22.05.2009 в 20:08

Пишет  Кристалл хрусталя:

Это ГЕНИАЛЬНО!

22.05.2009 в 17:58

Пишет  Kyanite:

Как отделаться от Мери-Сью за 10 дней.
Шикарственно.

да! Да! Я всегда это знала:
— Хм-м-м… — прервал ее мечты голос шляпы. — Ты действительно уникальна. Я вижу острый ум, сильный характер, смелость и целеустремленность. Тебе самое место в Хаффлпафе.
— ЧТО-О-О-О-О??? — заорала Мери Сью. — Какой Хаффлпаф? Вы что? Вы же сами сказали, что я уникальная, так почему хотите отправить в Хаффлпаф???
Голос Мери Сью дрожал. Нет, этого просто не может быть! Она же так мечтала о том, как попадет на Гриффиндор к Гарри. Она… она точно знала, что при всех ее бесспорных талантах отвага пересилит все остальное и у Шляпы просто не будет иного выбора! И тут… такое. Мери Сью приготовилась расплакаться.
— Конечно, ты уникальная! — поспешила успокоить ее шляпа. — Я тебя только поэтому и хотела отправить в Хаффлпаф. Ведь именно там учились все великие волшебники.
— Все великие волшебники? — недоверчиво повторила Мери Сью.
— Зуб даю, — поклялась шляпа. — Разве ты сама не знала? Ну, не хочешь в Хаффлпаф — заставлять не буду. СЛИЗЕРИН!

@темы: надо меньше пить....., не разговаривай с наркотиками!.., стеб, цитаты

---

Тесты. Много

Посланник усмехнулся, раскрыл плащ и достал оттуда ... таблетки

Ты всё ещё считаешь, что не всё сказал... У тебя ещё есть время...

Пройти тест

А если выпить их слишком много, то есть шанс выжить......способ для тех, кто не хочет самоубийства, как Вероника, которая решила умереть....

Итак... Мне жаль!

Вы стали убийцей. Взяв в руки нож вы вошли в комнату... когда вы очнулись вокруг вас были трупы, а с ножа медленно капала кровь... На суде вас признали невменяемым(ой) и отправили в психиатрическую лечебницу, где вы повесились...

Пройти тест

мне жаль, но необдуманные убийства без заметания следов - не мой стиль....

Вашу смерть называют - Лихая погибель

Хэй-хэй! Видите вы, что творится кругом? Что-то невообразимое, то ли снег идет жарким летом, то ли с неба сыпет вместо дождя рыбья чешуя и конская сбруя. В любом случае, творится что-то странное, но именно этим ваша смерть и характеризуется. Знакомьтесь, это Лихая погибель – и ваше дальнейшее существование скорее всего будет похоже на вечное приключение Алисы в стране чудес. А может и не будет – с такой смертью ничего нельзя знать заранее. Она может отпустить вас восвояси на все четыре стороны, может низвергнуть вас в бездны ада, заставить пропустить с ней пару стаканчиков глинтвейна и жаловаться на свою жалкую жизнь или даже переродить вас в совершенно иное существо. Что же это за полубезумное существо, ставшее смертью? Сказать трудно, многие считают, что это вообще не ее основная работа, а так – халтура по совместительству. В любом случае – скучно вам точно не будет.

Пройти тест

@темы: тесты

---

Сними же маску, карта. Я узнала тебя, ведь ты - Валет.

Ты улыбаешься мне и по-свойски протягиваешь руку. Девушка в джинсах, микс из экстрима и непосредственности. Ты изменила эталон женственности, воспев естественность и ненаигранность. Тебя ценят, как самого верного друга. Твоя улыбка вдохновляет поэтов, затмевая холодные взгляды жеманных красавиц. За спиной королевы ты следуешь безмолвным пажом, но король знает, что под бархатным беретом скрывается шелк твоих волос и что под камзолом бьется самое горячее на свете сердце...

Пройти тест

@темы: тесты

---

типа культура....если это еще имеет значение =(

1. Гуманитарные науки как науки о культуре, их отличия от естественных наук
Классическая наука оформилась в 17 веке (тогда складывается идеал научного познания), науками считаются естественные науки. Истина – соответствие действительности. Романтизм простив научного познания мира. С романтизма начинается движение культурологи к гуманитарным наукам (к человеку). Культурология – наука о человеке, о мире, который он создал с объективностью. Гуманитарная наука обращает внимание на индивидуальность, человеческое сознание. Рикерт, Видельбант и Кассирер первыми поставили вопрос о гуманитарных науках: Мир человека – это мир знаков, языка. Рикерт выделил 2 мира: независимый от человека – природа, зависимый – культура. Культуры – это не факты, а явления, это система, где каждый элемент необходим. Системность культуры определяется по эпохе и по этническому принципу.
(+ см. 3й и 2й вопрос)
Каган: «обозначить человеческое присутствие – это значит выделить культурное из натурального… Гегель первым попытался охватить культуру единым взором. До этого культура растворялась в других философских дисциплинах». Каган плохо относится к структурализму, трактует его как односторонний способ реализации стремления гуманитарного знания к той степени точности, которая фиксируется самим понятием структурности. Он против применения естественнонаучных методов к гуманитарным наукам, но «философский взгляд на культуру, т.к. он охватывает всё, не может не скрещиваться с естествознанием». «А под влиянием позитивизма культурологическое знание становилось всё более узким, уходя из сферы философского умозрения в область конкретных наук, срастаясь с этнографией, с археологией, с искусствознанием, с историей техники. А философия культуру распадалась на частные дисциплины: на философию религии, этику, эстетику, антропологию. К культуре нуден системно-деятельностный подход».


2. Предмет и дисциплинарная структура культурологии
Предмет культурологи – это закономерности развития общества, которые отражаются в человеческой деятельности. У Кагана предмет культурологи выражен через понятие антропосоциокультурогенез.
Структура: философия культуры, история культуры, социология к., психология к., семиотика к., культурная антропология. предмет общей закономерности исторического существования культуры как реальности и идеала культуры.
История культуры: нет целостной истории культуры (только Каган «введение в исторический мир культуры»). Ист. культ. начала изучать школа анналов.
Предмет философии культуры рассматривается в контексте разных философских воззрений. А культурология с исторической точки зрения.
Социология культуры: рассматривает, какую культуру порождает об-во. Культура как система общественных отношения. Общество – результат существования культуры (продукт культуры), так же как и культура порождает об-во. По Кагану: «Общественные отношения являются содержательным наполнением всех социальных институтов, культура же – оформление этого содержания в процессе созидательной и целенаправленной деятельности людей».
Психология культуры: Лотман: историческая психология – это психология не типов культуры, а исторических этносов. Есть обратная связь (как и в социологии).
Семиотика культуры: исследования Пирса, Морриса. Культурология не бывает без знаков.
Культурная антропология: произошла из этнографии. Исследуя конкретные народы, стали задумываться о том, как человек формирует культуру.


3. Возниковение и историческая судьба термина и понятия "культура". Становление "философии культуры.
Понятие «культура» связано с идеей культуры. В древнем Риме существовал глагол colare, он означал: 1. обживать, 2. возделование, обработка; cultus - подчиняться богам. Из этого произошло слово культура. Также существовало слово natura как антипод культуре. Древний Рим изобрёл термин, но не открыл идею культуры, т.к. главное для них была природа. Идея природы для них была не принципиальна. А у греков сущ-вало близкое к культуре понятие «техне» (ремесло) и педагогика.
Противоречия культуры и природы остро выявились в барокко (потому что в барокко всё неестественное). А в 17 веке появляется термин «цивилизация». В 18 веке ещё нет философии культуры, но есть философия науки; Вико говорит, что цель культуры – это развитие человеческих способностей (humanitas), который у каждого народа свой;
3 признака культуры: религия, торжество бракосочетания, захоронение предков (Вико решил, что в этом отличие человека от животных).
Ещё в 17 веке появляются работы Пуфендоф, он первый использует культуру в философском смысле.
Гердер во 2-й пол. 18 использует слово культура: культура – цель исторического развития; нет отрицательной или положительной культуры; производство и ремесло – тоже культура; культуру развивают не только достижения, но и недостатки и потери.
Кант говорил, что сама природа создаёт противоположность культуре; включил в культуру понимание человека. Неокантианцы соединили смысл культуры с термином культура; связывают её с миром воплощённых ценностей. Термин «культурология» ввёл на рубеже 19-20 века Лесли Уайт.


4. Современные научные представления о культуре как обобщении опыта конкреных гумантарных наук и культурфилософии
Сощ-вует несколько вариантов отношения к культурфилософии.
1)Есть философии, где философии культуры отдельно нет, как нет и понятия культура. например марксизм, где Маркс отправляет культуру к практической деятельности: базис – производственные отношения, надстройка – это культура и всё духовное, т.е. культура второстепенна. У экзистенциалистов тоже нет философии культуры отдельно, потому что у них вся жизнь – страдание, много худож. формы и нет теоретических исследований по философии культуры.
2)тут вообще никакой философии культуры нет, вообще не занимались проблемами культуры. Например философия жизни (Ницше), неокантианцы.
Третий подход: философию приравнивают к философии культуры. Это современные варианты: пострационалисты, постмодернисты (Фуко, Делёз, Деррида), + Бахтин и Каган.
Неокантианцы задались вопросом о месте культуры в системе философии.
Постмодернизм свешал все науки; у них во всех науках культурология.
Ещё есть направление антиэсенциолизм, они считают, что никакая теория не нужна и несостоятельна (берут начало с Витгенштейна).
Каган считает, что культурология возможна как обобщение опыта всех гуманитарных наук. «задача философии состоит в преодолении узости, частичности интерпретации культуры, свойственных частным наукам, а самой предлагать им такую теоретическую модель культуры, из коей каждая могла бы исходить для решения своих задач». Предлагает системный подход. К системам гуманитарных наук (сложнее чем системы естественных) предлагает трёхсторонний анализ: предметный, функциональный и исторический.
(+ см. 3й вопрос об обобщении опыта гуманитарных наук)


5. Основные подходы к культуре в современной культурологии
Деятельностный: Каган: у него есть «конверт Кагана». 1. трудовая деятельность, 2. познавательная, 3. ценностная, 4. культура общения, 5.(все вместе) художественная деятельность.
Натуралистический: Демокрит, Гольбах («Система природы»), Гельвеций, Ламетри: пытались перенести на культуру законы природы (с механистической точки зрения).
Символизм: Риккерт, Кассирер: рассматривали образы и символы как выражение культуры. Искусство, мифология и религия создают собственные символические формы.
Структурализм: Леви-Стросс, Тайлор. Исследовали первобытные формы культуры. Леви-Стросс написал про миф: миф структурирует культуру, которая возникает как человеческая способность строить аналогии, след-но происходит систематизация опыта. Тайлор исследовал развитие культуры в целом на основе развития отдельной культуры и этноса.
Эволюционизм: Лесли Уайт: эволюционное и прогрессивное развитие культуры.
Семиотический: Лотман: семиосфера – способ бытия культуры как ноосферы; анализ текстологических проблем как факта культуры; самосознание личности тождественно сумме текстов в потоке других текстов, которые составляют культуру; структура текста аналогична семиотической структуре культуры. Его заслуга в том, что он начал рассматривать культуру как структуру.
Информационный: Кастельс, Маклюен: рассматривают культуру как информационную систему; влияние информационных технологий на культуру и развитие масс-медиа.


6. Сущность культуры как философская проблема
В наши дни резко возрос интерес к теоретическому изучению культуры. Об этом, в частности, свидетельствует возникновение в XX столетии целого ряда научных дисциплин, делающих культуру предметом специального рассмотрения. Особое место среди них заняла культурология. Возникновение наук о культуре свидетельствует, об осознании ее исключительной важности. Стало вполне очевидно, сколь значительную роль играет культура в жизни человека и общества. Обширный материал, накопленный наукой, говорит о том, что культура воздействует на все стороны обшественной жизни. Она во многом определяет динамику и направленность общественных процессов. Осознание роли культуры нанесло удар по концепциям, абсолютизировавшим, например, роль экономического или политического фактора. Выяснилось, что сами экономика и политика во многом определяются особенностями культуры. Одни и те же формы экономической и политической жизни функционируют по-разному в обществах с различным типом культуры. Более того, именно особенности культуры чаще всего порождают те или иные формы экономики или политики. Характером культуры во многом определяется и механизм заимствования конкретным обществом тех или иных форм организации жизни у других обществ. Таким образом, смысл изучения культуры не ограничивается тем, что открывает нечто новое для понимания лишь самой культуры: такое изучение имеет значение для уяснения существа почти всех, или во всяком случае, многих сторон жизни общества. Если мы хотим понять суть общественной жизни, ее направленность и перспективы, мы не можем абстрагироваться от вопросов культуры. Во многих случаях именно через общность культуры то или иное общественное образование приобретает целостность, т.е. из разрозненного собрания людей превращается в единство, обладающее упорядоченной структурой. Рассмотрение общества как целостности, в единстве разнообразных аспектов является одной из задач философии, поэтому обнаружение объединяющей (интегративной) социальной функции культуры стало одним из факторов, вызывающих необходимость философского осмысления культуры. Другим фактором, определившим рост интереса к философским аспектам культуры, является внутренняя связь последней с духовным миром человека. Произведения культуры не являются лишь материальными продуктами, предназначенными для формального, т.е. неосмысленного потребления. Они приобретают значение произведений культурного творчества, если затрагивают духовное бытие человека. Они живут жизнью духа и этим интересны. Поэтому произведения культуры являются главным и едва ли не единственным источником, который позволяет проникнуть во внутренний мир человека и сделать обоснованные обобщения относительно его особенностей. В документах и произведениях культуры, таких, как литературные памятники, живописные полотна, архитектурные сооружения, песни, танцы и многое другое, находит свое выражение жизнь духа в ее волнениях, печалях и радостях, т.е. в непосредственной жизненной данности. В большинстве случаев культура ярко высвечивает экзистенцию человеческого бытия. Нередко культура прямо фиксирует экзистенциальные ситуации — ситуации духовно-нравственного выбора, в которых наиболее полно проявляются особенности «человеческого в человеке». По этим причинам философское понимание человека немыслимо без философского осмысления культуры. Осмысливая культуру, мы создаем основу и предпосылки для философского осмысления человека, способов его отношения к миру, присущих ему ценностей и др. Именно поэтому философия культуры является базой для таких философских течений и подходов, как герменевтика, феноменология, философия языка, философская антропология. Философия культуры, разумеется, сама является частью культуры. Особенность философии культуры состоит, во-первых, в том, что в ней осуществляется рефлексия относительно культуры. Во-вторых, такая рефлексия осуществляется на путях рационально-теоретического мышления. В-третьих, культура осмысливается в ней не в частных своих проявлениях, а как тотальность, как целостность. В-четвертых, философия стремится определить и уяснить смысл и предназначение культуры как тотальности. Наконец, в-пятых, философия культуры ставит вопрос об условиях существования культуры и ее различных форм. Понятие рефлексии фиксирует направленность сознания на самое себя. Рефлексия — это самосознание. Применительно к философии культуры это означает, что она есть самосознание культуры. Для философии культура является предметом изучения и осмысливания. Этим философия отличается от других форм культуры. Действительно, для науки предмет познания — не она сама, а природа; для искусства предмет творческой деятельности — не оно само по себе, а творимый им особый художественно-предметный мир; для политики цель ее устремления — не она сама, а власть и государство; для религии предмет познания и поклонения — опять же не она сама, а Бог. Поскольку задача науки и искусства, политики и религии не состоит в направлении рефлексии на самих себя, в их рамках не ставится вопрос о достижении полного сознания самих себя. Иначе говоря, они уясняют свою сущность, свое место в обществе и культуре лишь в той мере, в какой это необходимо для решения стоящих перед ними задач. Поэтому только будучи постигнуты философски, отдельные формы культуры (наука, искусство, политика, система образования и воспитания, религия и др.) могут стать органическими частями единого целого культуры. Они войдут в целостное (тотальное) «Я» культуры. Так же как человек может вычленить собственное «Я», только направив сознание на самого себя, так и культура определяет свое «Я» через самосознание культуры. Аналогия между познанием человека и познанием культуры позволяет глубже понять последнюю.

7. Основные фудаментальные (сущностные) характеристики человека и их "обеспечение" культурой
Культура выражает основные специфические особенности человека. Передается не биологическим путем. А трансляцией через знаковые системы. Освобождении от биологических ограничителей. Инвариант. Экстерриториальность. Красота – способ адаптации человека в мире. Отсюда следует эволюция человека. Сравнительная характеристика существования человека и существования животного. Существование человека: 1. универсальное (человек всеяден), жизнь везде, человек вписан в мир. 2. человек адаптирует мир, отвечает на вызов. Меняет себя в мере соответствия изменения условиям. Создание новых форм мира, творчество. 3. способность расширять, совершенствовать свои возможности (духовные) – самоэволюция. Существование животного: 1. одностороннее существование (заключено в жестких экологических позициях) 2. приспособление к условиям, никакого творчества. 3. заданность мозговых операций биологически. Такая сравнительная характеристика возможна, т.к. у человека есть культура. Человека делает не животным система посредников, знаки – развивается творчество, т.к. знаки одного человека отличаются от знаков другого. Отношения животного и природы носят органичный характер, творчество исключено. Человеческое (специфическое) – то, что выходит за границы характеристики биологического существования человека. Жизнь надбиологической жизни. Культура – присущий человеческому роду специфический способ существования, отношения к миру, самореализации. Сверхорганическое, выход за естественные рамки. Культура – особая сила, начало человеческого, постоянно действующая на нас, сидит в нас. Воля избегания не человеческого. Культура – порядок, закон человеческого существования, способ (то, как существует человек), который создается искусственно человеком. Культура – система искусственных приспособлений, обеспечивающих сверхбиологическое существование человека. Преобразовательная деятельность человека – обеспечение искусственными средствами. Логика переделывания самосознания. Социальность – естественная для человека жизнь в культуре (совместность). Обеспечивается не биологическими средствами ,а есть продукт культуры. Каждый момент создается заново, отсюда искусственные формы деятельности, языки. Сознание (-тельность) – самое интимное в человеке, но мы не знаем его. Интерсубъективность – между предметом и человеком, со- знание существует в связи с чем-то.

8. Функции и структура материальной культуры. Ее природопреобразующая подсистема.
Вопрос вырастает из соотношения N и К. Ч двоёственнен по своей N и К даёт ему возможность для проявления и материального, и духовного. У Ч есть аспект материального сосуществования с др. людьми. Ч зависит от общества  система матер. потребностей. 2 подсистемы матер. К:
Природопреобразующая
Социально-организующая
Элементы 1ой подсистемы:
Искусственные средства, которые создают и используют люди для воздействия и преобразования N. Техники. Результуты воздействия  техногенный мир (лекарства, одежда, коммуникации). Можно сказать о разных технократических теориях.
Технологии. Их суть искусственна. Они бессмысленны без техники, а техника мертва без них. Технологии аккумулируют способности Ч. Культура – это, прежде всего, технологии. К – сумма технологий. Это информационная составляющая.
Чел. способности материального преобразования мира. Чел. способности – субъективированная К, освоенная и продолжающаяся. Ч приспосабливает технологии под себя.
Материально-культурный аспект сущ. во всех сферах духовной К.
Сферы:
Сфера производства матер. благ
Сфера матер. потребления: быт – потребление вещества и энергии N.
Сексуальные отношения
Сфера развития собственного тела (физкультура и спорт)
Сфера здравоохранения и медицины
Сфера военной практики.


9. Функции социаьлно-организующей подсистемы материальной культуры реализующие их социокультурные структуры
Совместное существование людей требует (функции):
1. Соединение (интеграция)
2. Поддержание интеграции
3. Упорядочивание единства
Способы соединения людей созданы Ч, а не заложены биологически. Цель – обеспечить деятельностью. Вопрос о средствах обеспечения. Нужны стабильные структуры связи для воплощения единства людей.
1) Материально-организующие формы (объединяют большие массы и большие сферы людей).
Социальные институты. К общим признакам социокультурного института можно отнести следующее: ●выделение в обществе определенного круга «культурных объектов», осознание необходимости их обособления и регламентированной циркуляции в масштабах всего сообщества; ● выделение круга «культурных субъектов», вступающих в процессе культурной деятельности в специфические отношения, обусловленные характером культурного объекта;● организацию и субъектов культуры и ее объектов в определенную формализированную систему, внутри статусно различенную, а также обладающую определенным статусом в масштабах всей общественной организации; ●наличие социально-культурно-значимых функций института, интегрирующих его в общую систему социокультурного функционирования и в свою очередь обеспечивающих его участие в процессе интеграции последнего. Структура социальных институтов может варьироватьься в зависимости от типа и форма конкретной культурной деятельности. Процесс институционализации, образования соответствующего социального института культуры, варьируется в зависимости от эпохи и характера культуры. Социальные институты культуры выполняют в обществе ряд функций: ●регулирование деятельности членов общества в рамках предписываемых последним социальных отношений. Культурная деятельность носит общественный характер, и именно благодаря социальным институтам «вырабатываются» соответствующие регулятивные регламенты.каждый институт обладает системой привил и норм, закрепляющих и стандартизирующих культурное взаимодействие, делающих его предсказуемым, и коммуникативно возможным; ●инкультурация и социализация индивидов. Социальные институты призваны обеспечивать возможность вхождения в культуру, приобщения к ее ценностям, нормам и правилам, а также приобщать человека к порядку. ●обеспечение и налаживание коммуникаций. Коммуникативные возможности социальных институтов культуры неодинаковы: одни специально предназначены для передачи информации, другие имеют весьма ограниченные возможности для этого; ●консервация культурно-значимых регламентов, феноменов. Форм культурной деятельности, их сохранение и репродуцирование. Культура не могла бы развиваться, если бы не имела возможности хранить и передавать накопленный опыт – тем самым обеспечивается преемственность в развитии культурных традиций.
Социально-организационная форма материальной культуры обеспечивает ей полное осуществление возможностей «оккультуривания» бытия человечества.


10. Культурная роль и основные признаки социальных норм.
Практически с самого начала культурной деятельности человека возникает потребность в регулировании его поведения и общения с другими людьми. Необходимость этого вызвана тем, что материальные продукты культуры, которые создаются людьми, лишь показывают границы их возможностей, но они не определяют, как должны действовать люди в различных отношениях между собой. Поэтому вместе с созданием ценностей культуры стали одновременно формироваться также требования к поведению человека, которые регулировали как распределение этих ценностей, так и разнообразные отношения между людьми. Первоначально они представляли собой правила, регулирующие человеческое поведение, позднее в науке они получили название норм. Изначально нормы служили указателями на то, где, как, когда и что должны были делать люди в повседневной жизни. Различные нормы имели разную степень влияния и значения в поведении людей, и те из них, которые приобретали наибольшее влияние, становились общепринятыми.
На протяжении всей истории человечества различными культурами было создано огромное количество самых разнообразных норм поведения и общения. В зависимости от способа, характера, цели, сферы применения, границ распространения, строгости исполнения все многообразие поведенческих норм было разделено на следующие виды: традиции, обычаи, обряды, законы, нравы.
Одним из первых регуляторов человеческого поведения стали нравы, которые были предназначены регулировать повседневное поведение людей, способы реализации ценностей, оценивать различные формы их отношений и т.д. Из всех культурных норм нравы являются наиболее подвижными и динамичными, поскольку призваны регулировать текущие события и поступки. Нравы — это моральные оценки допустимости тех или иных форм как собственного поведения, так и поведения других людей. Под действие этого вида культурных норм попадают такие формы поведения, которые бытуют в данном обществе и могут быть подвергнуты нравственной оценке. В силу такого своего характера нравы не предполагают немедленного их практического исполнения, а ответственность за их нарушение в целом значительно меньше, чем во всех других нормах. Эта ответственность носит относительный характер, поскольку наказание за нарушение нравов может быть разным — от неодобрительных взглядов до смертной казни, но наиболее распространенным наказанием в этом случае является устное порицание. Например, если вы громко чавкаете во время обеда в обществе, то, возможно, в вашу сторону будут направлены лишь неодобрительные взгляды людей, которые вас слышат. Но в некоторых культурах, наоборот, считается нормой «потягивать» свой суп, и эта манера не вызывает никаких реакций окружающих.

Среди других видов культурных норм наиболее распространенными и влиятельными являются обычаи — общепринятые образцы действий, предписывающие правила поведения для представителей одной культуры. Влияние обычаев, главным образом, распространяется на область частной жизни людей. По своему назначению они призваны регулировать взаимоотношения и коммуникации внешнего характера, то есть отношения с близкими и дальними родственниками, со знакомыми и соседями, публичное поведение человека за пределами собственного дома, бытовой этикет со знакомыми и незнакомыми людьми и др.

Регулятивная роль обычаев заключается в том, что они предписывают строго установленное поведение в определенных ситуациях. Обычаи возникли в незапамятные времена как традиционные формы поведения, благодаря которым обеспечивалась культурная стабильность. В такой их роли было заинтересовано все общество, и оно стремилось их сохранять и культивировать. Поэтому многие обычаи оставались на протяжении веков неизменными.

В каждой культуре формируется своя система обычаев, распространяющаяся на все стороны повседневных отношений. Тот или иной обычай всегда связан с соответствующей специфической ситуацией. Поэтому характер и основные черты обычаев соответствуют образу жизни общества и его социально-сословной структуре. По этой причине одинаковые, на первый взгляд, обычаи в разных культурах приобретают совершенно разное содержание. Примерами здесь могут служить различия в разных культурах по отношению к свадебным обрядам и половым контактам.
Становление различных регуляторов поведения человека шло одновременно с развитием и усложнением его взаимоотношений с окружающим миром. По мере накопления культурного и социального опыта стали возникать устойчивые формы поведения, которые предписывали наиболее рациональные действия при взаимоотношениях различных групп людей в соответствующих ситуациях. Имеющие рациональный характер и многократно проверенные на практике, они стали передаваться от поколения к поколению, что придало им традиционный характер и породило новый вид культурных норм — традицию. Первоначально это слово обозначало «предание», подчеркивавшее наследственный характер соответствующих культурных явлений. В настоящее время назначение традиций сводится к регуляции межличностных и межгрупповых отношений, а также передаче социального опыта от поколения к поколению. Фактически традиция — это своего рода устные «культурные тексты», аккумулирующие в себе совокупность образцов социального поведения, сложившиеся формы социальной организации, регуляции и коммуникации.

Традиции имеют место в самых разных областях человеческой жизни. Взятые вместе, они представляют собой устойчивую систему поведения человека в самых разных сферах жизни и в разных ситуациях, выполняя при этом свою особую роль. Основной особенностью традиций является акцент на использование таких образцов и моделей поведения, следование которым служит необходимым условием общественной жизни каждого человека. Этот вид социальной регламентации исключает элемент мотивации поведения: нормы, составляющие традицию, должны выполняться автоматически. Представители данной культуры в этом случае должны твердо следовать установившейся модели поведения, основываясь только на интуитивном убеждении, что «так поступали наши предки», «так принято» и т.п.

Автоматическое следование традиции на практике представляет собой простое соблюдение привычных норм и требований к поведению представителей какой-либо культуры.
Наряду с традициями и обычаями неотъемлемой частью культуры любого народа является право, которое представляет собой систему обязательных правил поведения, санкционированных государством и выраженных в определенных нормах. Прообразом права были запреты (табу) в поведении человека. Право представляет собой совместный договор людей о правилах поведения. Эти правила являются общеобязательными для всех, а их исполнение контролируется государством. Действие права распространяется на все сферы общественной жизни: они определяют производство и распределение продуктов между людьми, регулируют отношения между ними, регламентируют контакты и связи между народами.
Наконец, вероятно, наиболее важным и значимым регулятором поведения отдельного человека и отношений между людьми является мораль, которая призвана регулировать обыденные отношения людей, их ценностные ориентации, интерпретации различных явлений культуры, правила человеческого поведения и т.п. Необходимость морали как регулятора поведения обусловлена тем, что каждый человек так или иначе ведет себя, совершает какие-либо поступки, действия по отношению к окружающему миру и прежде всего по отношению к другим людям. При этом в его поведении проявляются особенности характера, темперамента, взгляды, вкусы, привычки, эмоции, чувства и т.д. Сопоставляя поведение какого-либо человека с определенными культурными ценностями общества, принято говорить о поведении нормальном либо отклоняющемся. Нормальным считается поведение, соответствующее нормам, которые выработало и которых придерживается данное общество.


11. Виды социальных норм. Культурные механизмы обеспечения их императивности и эффективности
Социальная норма относится к соционормативной сфере Культуры. Культура – это смысл, тогда как социальность – функция. Т.е человек социален и подвержен социализации, потому что он культурен, а не наоборот. Культура создает формы общения, репертуар поведения и возможные формы активности. Эти формы включают в себя закрепленные модели определенных социально значимых качеств.
Человек не рождается с набором таких качеств и не имеет таких моделей от рождения, но приобретает их в процессе социализации и инкультурации, так как они хранятся в социо-культурной памяти (например, гендерные характеристики).
Социальной нормой можно назвать – стандарт, правило, закон, обычай. Их объединяет практическое основание – общественная необходимость. Т.е. они практически – необходимы. В основе этой практической необходимости – способ деятельности индивида (так принято, потому что это удобно) – норма технологична.
Нормы:
- наглядна (в этом ее модельность. Она показывает «как надо»).
- структурирована (т.к. она основа поведения и основа оценки).
- императивна (общезначима).
Как достигается императивность:
- норму поддерживают социальные институты.
- механизмы власти и насилия.
=> так возникают представления о нормах, например, преступления и наказания.
- материальная власть обеспечивает соблюдение норм.
- внутренние механизмы, такие как обычай и традиция (внутри него сакрально-религиозное основание, которые уже не осознается, но норма продолжает соблюдаться).
Делятся по требованиям на:
- запреты (табу). Они отграничивают зону позитивного существования человека и того что в обществе возможно, а что нет. Оно предписывает пределы.
- позитивные (моральные нормы, указывающие на принятые в обществе модели активности)
По закрепленности:
- институциональные (тяготеют к тому, чтоб быть формализованными) – юридические, правовые.
- неформальные. Не прописаны и чаще передаются из уст в уста. За их нарушение следует духовно-психического наказание (осуждение, вина, стыд) – моральные нормы.


12. Личностный уровень бытия материальной культуры.
Для успешной жизнедеятельности человек должен приобрести необходимые навыки, умения, способности.
1) социализация – (обучение моделям поведения, нормам и т.д. принятым в конкретных условиях, в обществе). Начинается с 2-3 лет с общения и момента входа в коллектив (садик, школа и т.д), продолжается до преклонного возраста.
2) инкультурация – начинается гораздо раньше, с контакта ребенка с матерью. В нее входит вход в определенный тезаурус, приобщение к языку. Инкультурация лежит в основе социализации, т.к. дает человеку возможность понимать язык.
Деятельность человека распространяется по всем каналам как материаль¬ной, так и духовной культуры. Человек создает и использует мир вещей и мир идей.
Интегральное качество личности – духовность. Это производная от духовной культуры, но выражается и в материальной сфере бытия личности. Культура существует и на уровне отдельной личности, как продукта культуры.
Это особые механизмы, отвечающие за ценностное освоение и осознание мира, результатом которых должна стать выстроенная в соответствии с идеалами, ценностями, и знаниями жизнь. Духовный человек строит свою жизнь в идеальной перспективе. Он стремится быть внутри информационного тезауруса, в котором слиты ценности и знания. Но духовность личности нельзя сводить только к знаниями. Например, возможны бездуховные умные люди (циничное безверие).
Бездуховность – это недостаток духовности. Когда в человеке не выработаны определенные механизмы. К примеру, не утилитарное отношение, эстетический вкус и т.д.


13. Информация как условие бытия сложных систем. Основные отличия социокультурной и биологической информации.
Информация – явление противоположное хаосу и аморфности, она несет форму и порядок.
Информация имеет 2 способности:
1) способность воспроизводить внутреннее многообразие системы (данной).
2) способность воспроизводит структуру других систем, устойчивые связи между разнообразием элементов.
=> это дает упорядочивание.
Отсюда свойства инфы и ее функции:
- коммуникация (организация и управление в сложных системах)
- создание возможности ориентации (ликвидация неопределенности)
- истинность (адекватность тем условиям, в которых мы находимся)
- автоматическое или осознанное упорядочивание структуры. Т.е. инфа создает вокруг себя зоны структурированности.
- программирует систему, т.е. определяет ее активность
- общезначима
- понятна
Эта информация социо-культурна, а не биологична. Отличие:

Социо-культ Инфа
Не врожденная. Хранится в социо-культурной памяти (например, в предметах, языке)
Коллективна (социальность инфы). Само создание этой инфы носит коллективный характер. Можно отделить инфу созданную отдельным челом.
Коллективное накопление и хранение. Может быть отделена от индивида.

Био Инфа
Врожденная (хранится в инстинктах и на клеточном уровне)
Индивидна (ее носитель и пользователь индивид)
Со смертью индивида исчезает.



14. Виды и уровни бытия социокультурной инфорации.
Виды:
1)Знания – информация об объективных свойствах и закономерностях. Предметная и репрезентирующая инфа.
2) Ценности. Значимостная инфа (зачем и для чего). Ценности это аккумуляторы деятельности людей.
3) Проекты – опережающее отражение действительности. Как механизм создания целевых моделей (что мы хотим получить). Это и цели, и планы, и проекты, и идеалы.
4) Технологии – способы осуществления, то как информация создает и осуществляет деятельность (как действовать).
В явлении информации все эти виды существуют одновременно, а не исключая друг друга.
Уровни и способы бытия инфы:
- идеальный. Существует только в сознании и является управляющим для других.
- деятельностный – как инфа объективируется, используется и производится.
- предметное воплощение. Информация объективируется в артефактах, отделяется от индивида. Любой созданный челом предмет – носитель информации:
а) вещи - информация носит служебно-прикладной характер (этот предмет создан для удовлетворения потребностей и нужд)
б) тексты – предметы, которые созданы, чтобы хранить и передавать инфу. Создаются на основе языка и языковых систем. Чтобы ими воспользоваться надо знать ключ к закодированному – язык.
Граница между вещами и текстами относительна. Нечто может быть и вещью и текстом (дизайнерское произведение, костюм и т.д.)
- субъектный уровень. Это навыки, умения, способности – интериоризованные свойства.



15. Функциональная структура культуры как информационной системы. Специфика производства и воздействия инфомациив современом обществе
Культура как информационная система в функциональном плане представляет собой систему механизмов, которые обеспечивают общество информацией, т.к. ее изначально нет.
Она существует в двух основных формах:
- неспециализированные механизмы культуры – т.е. создатели и обработчики инфы сами являются практическими субъектами.
- специализированные механизмы.
Этапы осуществления информации (это и есть сама информация):
1) производство информации.
2) закрепление. Инфа должна быть усвоена, для этого ее кодифицируют, придают ей характер образца. Теперь ее можно отделить от носителя.
3) тиражирование инфы и доставка ее до рецепиента.
4) хранение и накопление.
5) актуализация (своевременное использование и применение инфы, перевод из предметного вновь в идеальную форму). Один из актуализаторов инфы – гуманитарные науки, история.
6) коммуникация, распространение инфы через коммуникации (сми)
* В современном обществе еще один аспект:
7) внедрение информации в сознание и практику.
Можно сейчас говорить о единой информационной оболочке, которая охватила человечество. Люди соединены. Информационная сеть теперь имеет глобальный характер. Информация становится безличной, доступной и производится она в огромных количествах. Теперь информационное поле формирует личность человека, воздействует на него с самого детства через средства массовой информации и окружение.


16. Традиции как механзм культрного наследования: основные свойства и функции
Сущ. распространённое понимание культуры как ненаследственной памяти человечества. Речь идёт о генетическом, биологическом наследовании. Но всё же у К есть механизмы, которые осуществляют наследование накопленного опыта. В первую очередь это традиции. функции традиции можно определит как:
- стабилизация
- интеграция
Можно говорить об опред. власти традиции над людьми. Это нормативный элемент К. Степень императивности м.б. разной. Традиция закрепляется в ценностных формах сознания. Общ-во может программировать себя в 2-х направлениях (разница в отношении к традиции):

1) ретро (в сторону прошлого). Опора на традицию, её сакрализация, обостряется во время бешенных темпов жизни  появление течений нео- (новое возвращение к старому). Традиции имеют разную глубину.
2) перспектива (к будущему).
Но К не держится только на традиции, т.к. её функции не всеохватывающи. См. вопрос 17.


17. Роль творчества в культуре. Диалекитка тадиций и творчества.
К порождает 2 мощных механизма: традиция и творчество. Они взаимодополняют друг друга. Традиция необходима для стабилизации и интеграции. Иногда традиция может осознаваться как противоречие в развитии, как сдерживающий фактор. Противоречие нового и старого. Но есть и линия развития (обновления). Этот механизм – творчество. Основные категории в творчестве: новаторство, новация, инновация (внедрённая новация, принятая к-рой, применяемая технология).
Творчество  новация  образец  нормативный образец. Источник нового – творчество. Традиция и творчество – 2 плеча, на которых держится К.
Важна степень свободы Ч в общ-ве. В истории движения общ-ва от одного типа к другому можно увидеть, что бОльшую часть своей жизни человечество прожило в традиционалистских общ-вах (доперсоналистских): табуизируещее отношение к новому. Поворот с Возрождения. До этого не было авторов. Появление общ-ва 2го типа – креативное: супеценность творчества. В Романтизме и тяга к прошлому (традиции) и к новому (творчество).
В современном мире мы наблюдаем несколько культурно-ценностных ориентаций:
- консерватизм, догматизм, канонизация (крайняя степень): форма важнее содержания.
- преувеличение творчества. Разрыв с традицией, безмерные надежды. Авангардизм. Идеализация мира, свободного от плена привычки, традиции (американцам н хвататет традиций, они типа страдают).
Связь м/у традицией и творчеством:
новое вырастает на основе традиции. Традиция аккумулирует в себе разный материал К
Традиция 1  новое 1
взаимообмен  новое 3  традиция 3
Традиция 2  новое 2
Творчество не только конфликтует с традициями, но и меняет их (переосмысление традиции)
Творчество превращается в традиции.


18. Духовная культура: основания (истоки) и "назначение".
Яна: Многие отождествляют культуру с ее духовной стороной, а духовную культуру сводят к идеальному миру. Духовная культура не равна идеальному, т.к. идеальное как процесс – особенность любой сферы человеческой действительности, т.е идеальное во всем, но не только в духовной культуре. Система человеческого существования обнажила свою практическую сущность. Мораль м.б.в любой человеческой деятельности, но она утилитарна. Возникает надпрактическое сознание, суверенное по отношению к материальным аспектам, т.к. оно исходит из самого себя. Возникает самостоятельно существующая система – духовная. Сознание д.б. свободным, чтобы чувствовать себя самим собой. Внутренняя свобода человека – условие его существования. 3 стороны потребности в свободе: ?потребность в полноте и осмысленности информации. Духовное сознание должно иметь информацию обо всем, что оно для себя полагает. Нечто существует «в темноте», но сознание считает, что оно д.б и ищет информацию. ?потребность в непротиворечивом единстве с миром, в гармонии и родстве с миром, слияние живой субъективности с ее информационным миром, где она существует. ?потребность в самоутверждении и самореализации. Эти потребности возникают объективно, они существуют и на уровне коллективной духовной жизни. Природа не может удовлетворить эти потребности, их можно удовлетворить сам Дух, посредством собственной активности > духовной культуры. Дух создает особые способы отношения к миру: их сверхзадача создание своей свободы в этом мире. Духовная культура – способ осваивания творчества в мире для решения этих потребностей - достижение свободы. Свобода обретается человеком не в результате, а в процессе деятельности духа.

Леха: Дух все время ищет территории, где он обрятет максимальную полноту. Идеален тот мир в котором все прекрасно. Духовное означает не утилитарное. Духовным идеалом не может быть мир в котором и за счет которого я порешаю все свои проблемки. Духовный идеал, истина – это смысл, в котором я обретаю полноту бытия и свободу. Утилитарный идеал даже при его реализации всегда может быть омрачен чувством абсурдности и отчуждения.
Дух идеологичен. Молодой Маркс говорил: «духовные чувства – чувства теоретики».
У Кагана:
Антропологические проблемы культуры, т.е. отношение
«культура и человек», рассматриваются в четвертой главе монографии.
«Здесь сохраняются три уровня отношений культуры и ее
«контрагента»: практический, практически-духовный и духовно-
теоретический» (с. 110). На всех трех уровнях связь человека и культуры
проявляется двусторонне - «человек творит культуру и культура творит
человека» (там же). "Человек является прямым культурогенным
субъектом, воплощающим себя в культуре, делающим ее своим
инобытием и ею же формируемым" (с. 123).


19. Функциональная структура и способы бытия духовной культуры.
Мир сложен. Сознание нуждается в разных способах освоения мира - в духовной культуре в связи с этим можно выделить 6 сфер или царств.

Пространство духовной культуры:

По природе духовное бескорыстно и неутилитарно, значит и его элементы должны обладать таким же свойствами.

Познание (имманентно не ценностная сфера д.к).
Но только фундаментальное познание (самоценное и бескорыстное).
Регулятив (ориентир) – Истина (то есть знание того как на самом деле)

Эстетическое освоение мира (царство эстетической культуры)
Регулятив (ориентир) – Красота

Морально-нравственная сфера
Регулятив (ориентир) – Добро (опять таки бескорыстное, из любви или уважения).

Мировоззрение
Регулятив (ориентир) - София (Мудрость), включает: отношение Я – Мир, отношение к жизни и смерти, смысл жизни.

Религиозное
Регулятив (ориентир) – Бог

Художественное освоение мира (искусство) – синтез 5 предидущих сфер, синтез духовной культуры.
Регулятив (ориентир) - Одухотворение


20. Специфика духовного мироотношения.
Общие черты духовного мироотношения: ●бесконечность смысловых миропритязаний, ненасытность, неостановленность (расширяющаяся активность) – стремление взглянуть по-новому на привычное, вовлечь все новые предметы и сферы в свое духовное бытие. ●этическое начала – сердцевина духовного отношения, оно помогает избежать вреда одного и другого. ● неутилитарность, самоценное, бескорыстное отношение к миру, любовное искание, переживание. Духовная культура не только удовлетворяет человеческие потребности, она гармонизирует человека, дополняет и восполняет духовное и материальное → важно одухотворение для человека ●универсальность ● символический характер духовного мироотношения – дар Духа соединять единичное и всеобщее → территория бесконечного смысла ,чувство родства со всем сущим. ●стремление к совершенству. Духовность тяготеет к идеалу. Он открывает возможности лучшего совершенного существования. Здесь внутренняя логика Духа – жажда идеала, желание сотворить его и реализовать. ● Диалогичность → установка на сомоценность – стремление видеть явление таким, какое оно есть. Человек счастлив не только тем, что его любят, но и он любит.

21. Содержательная структура духовной культуры.
Содержание духовной культуры определяется строением духовной деятельности человека. — содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.),
— показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр.).
Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину — добро — красоту. Соответственно были выделены и три важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности:
— теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особого сущностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни;
— этим, подчиняющий нравственному содержанию жизни все иные человеческие устремления;
— эстетизм, достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное переживание.
Обозначенные выше стороны духовной культуры нашли свое воплощение в различных сферах деятельности людей: в науке, философии, политике, искусстве, праве и т. д. Они во многом и сегодня определяют уровень интеллектуального, нравственного, политического, эстетического, правового развития общества. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности.


22. Духовность личности.
Духовность – превращение пространства в интегральное качество. Вязано с духовной культурой, производное от Духовной культуры. Духовность – воспроизводимость человеком Духовной культуры. Духовность – органическая приобщенность человека к Духовной культуре. Бездуховность – невключенность человека в Духовную культуру. Не Анти, но недо - злой герой необязательно бездуховный. Зло можно творить неутилитарно. Бездуховность – неспособность смотреть на мир неутилитарно. Духовность реализуется через: ●систему духовных способностей и потребностей человека (нравств., эстетич. мировоззрения, внутренняя необходимость в реализации); ● приобщенность к ценностям, жить в перспективе этих ценностей; ●фундаментальные знания о мире; ●соответствие идеалу, построение жизни в идеальной перспективе. Циническая форма Духовности – безидеальная (человек не дорос до идеала), когда человек разочаровывается в идеалах. Духовность деятельностна по природе; живет исканиями, переживаниями, фантазиями. Т.е духовность осуществляет духовные процессы освоения мира.

23. Природа и культура.
Людей создаёт присущий им способ существования. Исторически Ч является творением К. Жизнь ч/з создание искусственных приспособлений. 2 аспекта:
Онтогенетический (индивид-е существование) аспект: процесс присоединения Ч к К. Установка быть S деятельности. Планомерная социализация. Аккультурация.
Филогенетический (исторический) аспект: К создала чел. род, а Ч создал К. Нельзя отождествлять духовное и идеальное. Не бывает К без идеального, но духовное в К это другой уровень. Ч двойственен. К даёт возможность проявления и духовного и материального. (Остальное всё идёт по вопросу 24).


24. Культура как "вторая природа".
К-результат освоения N. 3 способа освоения мира:
1. творчество
2. управление природными процессами
3. потребление
Чем больше Ч знает о мире, тем больше он от него зависит. К – освоенная челом N. освоение окружающей среды и внутр. пространства. N определяет границы К. Но сейчас можно говорить и о том, что К тоже определяет границы N для Ч (конституирует его N). Эти границы подвижны. Есть 3 уровня: N, освоенная Ч; N, духовно и практически осваиваемая Ч, духовный слой. 2 слой самый динамически развивающийся. 1 слой – не безграничен, у Ч есть ограниченности: ценностные, практические возможности. Идёт вечная игра и борьба Ч с N.
К – особая, новая, 2ая N для Ч. Она вырастает на основе N. Она создаёт для Ч его особую R, особое бытие, особую онтологию. Сущ-е культурных пространств: город, музей, отношения м/у людьми, сознание. К создаёт множ-во времён: социально-историческое время; время малых общностей (миры); время исторической памяти; практическое время (время чел. отношений). Время ускоряется. Физическое время необратимо. А время К обратимо, оно трансоформируется.
Срезы существования К как 2-ой N:
- предметность, матер. К
- осуществление творчества, формообразование
Деятельность Ч:
- формирование тела
- создание вещи
- символическое тело
Ч с неизбежностью воплощает себя в предметной К. Опредмечивание потребностей (утилитарное), смысла, ценностей. К является 2-ой N, т.к. приходя в мир Ч сталкивается не только с физической N, но и с К, опредмеченной N.


25. Диалектика чловеческой деятельности и культуры.
Отличительной особенностью культуры является то, что она создана деятельностью человека. Культурная деятельность является деятельностью не какой-либо единственной особи или множества разрозненных особей, а видом сопряженной коллективной деятельности. Если коллективы живых существ, имеющих природную основу, осуществляют исключительно биологическую по своему характеру, заданную генетически и транслируемую в наследственном коде поведения животных деятельность, то человек в процессе культурной жизнедеятельности, напротив, включается в коллективность, создавая социальную общность. Его деятельность в социальной системе определяется не биологической необходимостью, а постоянно меняющимися программами, отвечающими изменяющимся условиям и возможностям деятельности, и эти программы передаются не биологическим путем, а посредством культурных кодов.
Далее, животное существо, обеспечивая своей активностью собственное существование, не преобразует себя и среду своего обитания, тогда как человек в процессе своей деятельности не только приспосабливается к среде, но приспосабливает природу согласно своим потребностям, преобразуя ее. В конце концов он выходит на создание особой среды — искусственно созданного мира культуры. Но этим он одновременно преобразует и себя, как свою внешнюю, телесную природу, так и свой внутренний мир. В процессе деятельности человек вычленяет себя из среды, на которую он воздействует, заменяя связи с нею, прежде бывшие природными, иными — социокультурными, и делает эти связи предметом особого воздействия. На философском языке это означает превращение человека в субъект деятельности и появление объекта, на который она направлена. Очевидно, что объектом выступает уже не природа, т. е. не только природа, а все то, что вовлекается в процесс преобразования и воздействия субъекта. Субъектом также выступает не единичная особь, индивид, а носитель культурно-исторической активности, имеющий различные конкретные социокультурные характеристики. Важно отметить то, что в самом социальном субъекте предполагается определенное структурирование в виде со-субъектов, между которыми устанавливается межсубъектное отношение — важное условие культурного процесса.

Понимание культурной деятельности как субъектно-объектного отношения особого рода по-иному ставит вопрос о побудительных механизмах (мотивах) ее и самом характере. Мотивами выступают уже не биологически заданные потребности, врожденные индивиду или роду, а особые, культурные, изначально простые, но постепенно развивавшиеся и усложнявшиеся. В мотивационную характеристику субъекта включаются такие элементы, как способности и умения, которые в совокупности с потребностями создают необходимый и достаточный механизм для порождения деятельности.
Культурная деятельность как способ реализации активности субъекта отличается еще одной важнейшей особенностью: своей свободой. Она не является жестко запрограммированной, передающейся по наследству с помощью биологических механизмов. В противном случае мы не имели бы права говорить о человеке как субъекте культурной деятельности. Культурная деятельность не слепой, подчиняющийся жесткой необходимости процесс, а целенаправленный, сознательный и свободно ориентированный, предполагающий столь же свободный выбор средств осуществления. Вне свободы нет культурного творчества, в этом смысле она является сущностной характеристикой культуры.


26. Человек как творец и творение культуры.
Здесь следует рассматривать человека только через онтогенез( индивидуальное развитие ч-ка) и филогенез( в связи с другими индивидами). Важно: развитие осн. инстинктов человека, специфических человеч. конституции, строение тела человека в его связи с культурной средой, поведение человека, становление норм, запретов и табу, связанных с включенностью человека в систему социокультурных отношений, процессы инкультурации, влияние культуры на половой диморфизм, семью и брак, любовь как культурный феномен, становление мироощущения и мировоззрения человека.
Периоды онтогенеза:1ый этап – младенчество, (первые 3 года, учится через общение. Контакт с матерью и др. родственниками.) 2-ой этап – детство от 3-6,7 лет, до поступления ребенка в школу. Ведущий вид деятельности – игра (воссоздание поведения и действий взрослых.)3-ий приход в школу (от игры к обучению, познается мир) 4-ом от полового созревания до завершения учебного учреждения (школы или среднего учебного заведения Формирование мировоззрения, самосознания), 5-ый этап пенсия.

Каган утверждает, что культура возникает только тогда когда человек является деятельным существом – Homo agens которое не приспосабливает среду обитания, а приспосабливается к ней, но одновременно с этим Homo agens оказывается еще и Homo creator – существом творящим, т.к. ни одно состояние среды не способно его удовлетворить, он постоянно дополняет, обогащает, развивает, изменяет не только данное природой, но уже созданное им самим, его предками и современниками. « Где существует человек, там существует и традиция»,- заметил однажды Гердер. И действительно, традиция становить тем «механизмом» культуры, который заменил ей действие генетического кода, сохраняющего и передающего биологическую информацию. Иначе говоря, она оказывается особым типом памяти – совокупной памятью человечества, наций, социальных групп. У человека возникает необходимость передавать из поколения в поколения накапливаемый опыт и одновременно его расширять, обогащать, развивать и делать бытие человечества историей, а не «топтанием на одном месте», простым репродуцированием действий предков. Законом истории становиться неразрывная связь – традиции и новаторства. => разгон за креатив.

запись создана: 21.05.2009 в 22:48

@темы: сессия, учеба

---

С удивлением обнаружила,ч то вопросы по културе совпадают с вопросами прошлого семестра........и флаги тоже....но в том семестре же сдала......по этим же флагам))))))) ну и что что их было в 2 раза меньше........сдала же....значит и щас прорвусь...тем более что свои горизонты я знаю, а на 3 точно хватит, большего же мне не поставят, не заслужила))))

@темы: негатив, сессия, учеба

---

Народ, психологи! А давайте напишем статью о том как влияет балловая система на психологическое состояние перед экзаменом и на успеваемость и жажду впитывать новые знания...на русской почве и с примерами....готова быть лабораторной мышкой)))))))

@темы: не разговаривай с наркотиками!.., странное..., стеб, сессия, друзья, учеба

---

баш

xxx: нажимаю установить - вылетает ошибка. шо такое?
yyy: от имени администратора попробуй
xxx: "Именем Администратора устанавливаю эту программу!"?

xxx: Мы живем во времени, когда многие люди соревнуются не только в том, у кого меньше сотовый, но и в том, у кого меньше мозг...

С комментария на news2.ru:
Меня давно занимает семантическая, экономическая и политическая разница между понятиями "энергетическая империя" и "сырьевой придаток".

little_sau:
Читаю сообщество "отдам_даром" - там тема: "Самец амадина переедет жить к самке" - минуту перечитывал, пока понял, что это про птичек, а не про админов

RT: Все-таки великая вещь - WarCraft. Из этой игры я узнал что если долго долбить мечом по ферме, то она загорится.

paf: не фирма, а дурдом. директор, состоятельный мужик 40 лет, принес с улицы громадного жука и сидит пугает замдиректора. морально крепкая женщина 45 лет, способная вести бизнес и посылать нах*й поставщиков, визжит на весь офис и жутко боится жука.

xxx: "Диспетчер устройств приводит список всего установленного оборудования на данном компьютере и позволяет изменить свойства любого устройства."(с) Windows
xxx: мне, пожалуйста, еще 16 Гб оперативки.

Снежок> Не позволяйте бактериям размножаться!
Снежок> Новый даместос с нанопрезервативами.

племянник(7 лет): *жалобным голосом, чуть ли не плача* Мама, почему мои желания, которые я загадываю на День рождения, не сбываются? На прошлый день рождения я загадал паутину как у Человека-паука. А на этот я загадал всю Силу ада..

@темы: не разговаривай с наркотиками!.., цитаты

---

Братику.....

Не в силах задушить? Обними. (с)

@темы: цитаты

---

я знаю, что я буду читать следующим. и пусть весь мир подождет....

« Единственный совет, который я могу дать: если вы проснулись в состоянии
жесточайшего похмелья в чужой квартире, в глазах плывет, одежда отсутствует,
воспоминания, как вы сюда попали, отсутствуют, полиция внизу крушит дверь
под заливистый аккомпанемент собачьего лая, вокруг кипы роскошно изданных
журналов, а на их страницах детишки ведут себя совсем не по-детски, -
единственный совет, который я могу вам дать: постарайтесь быть
доброжелательны и вежливы.»

Тибор Фишер. Философы с большой дороги

@темы: надо меньше пить....., не разговаривай с наркотиками!.., цитаты

---

Как же я рада в очередной раз,ч то родилась не годом позже....было бы наверное совсем хорошо, елси б на год пораньше родилась.......не застала бы еще нескольких реформ и экспериментов на себе......как может и как должен жить человек, который привык с раннего детства к тому, что на нем стаят эксперименты? что мир меняется не в лучшую сторону? что его государство его постоянно ограничивает и говорит только об обязанностях, забываЯ, что естьу нас еще и права.......полицейское государство, стандартизированное оборазование не во качетсву, а по каким-то вершкам.....которое считается не по знаниям, а по часам........это так странно, так противно......и вся жизнь будет такой же...работа, где считаешь часы до конца рабочего дня, неделя, от которой ждешь только выходных.......да и старнное уже желание от беспокойств этой жизни завести тихий семейный угол, странное прививаемое обществом желание быть наконец уже как все, потмоу что так проще........толпу не ломают, ее гнут. И хочется уже закончиться образование и плюнуть на испорченный диплом, плюнуть и завести какую-нибудь работу, завести какую-нибудь личную жизнь с кем-нибудь нормальным, цивильным, выйти замуж, родить детей....но ведь не об этом мы мечтали! Не об этом мечтали выходя на трассы, не об этом пело сердце, когда уходили из школы и хочети чего-то, жаждали........и не о том пели нам леса, луга, сетпи.....не о том мы думали, когда пили чай из трав или водку(спирт) у костра, когда поминали ушедших наших, когда молчали склонив головы......... не о такой жизни мы мечтали! Так какого же черта? Не хочу я под это гнуться, не за этим я на философский пошла 4 года назад, решившись на это 5 лет назад, примерно когда в ролевку пришла........я другой жизни хотела, смыслов хотела....а сейчас сижу над дипломом и думаю, как над исповедью своей.........что же такого нашла я за эти 5 лет,ч то меня отличает? какие смыслы, ценности, цели у меня иные, нежели у них? тех, о ком я пишу "официальная культура".....чего же в них я боюсь? чего же иного не могу принять? того, что стану когда-нибудь частью их? того, что мне станет когда-нибудь все равно.........
А мне страшно, да.....страшно видеть лица, которые не умеют жить. Не умеют готовить, бояться природы, боятьс ямира без культуры, без той самой, которая "вторая природа".....мне страшно быть с людьми, которые видят свою жизнь лишь внутри этих социальных цепочек, лишь внутри этих систем, как будто они железнобетонные и выхода из них нет..........мне страшно людей, которые не видят жизнь за пределами......в ее многообразии что ли. Для них трагедии и проблемы другие, и радости у них другие,с транные для меня. У них свои понятия, свой мирок........он вроде бы больше моего, но больше он колличество людей, его состовляющих. Но страшней всего то, что люди эти бояться мыслить сами........если в Зоне пропащий человек тот, кто сам ходить не может без проводника, то эти думать сами не могут.......а ведь государству нужны такие!!!!!!!! Ведь реформа к чему ведет в вузах-то...... нам хотят запретить свободомыслие. Все распиздяи, свободные духом, не могущие жить в системе погибнут и станут троечниками последними......... сори, за экспульсивность..... Важно не то сколько часов ты отсидел на паре, хотя лекции это важно, не спорю.... важно то, что ты сумел понять препрдавателя, понять курс, прочитал литературу и сумел на экзамене выдать адекватный ответ. Я не знаю на кой черт нужны те,к то имеет дохуя баллов, но пустышка в нутри, не может говорить, писать, мыслить самостоятельно. Зачем? а затем, что государство хочет быть проводником мысли, а остальные должны бояться ходить сами. Вот нас гуманираев и бьют. Кого ж еще первыми бить-то? не физиков же.... а философсам всегда первым доставалось....поэтмоу я все ранво буду писать.....если не здесь, то в другом месте. Это не важно. Важно то, что буду. диплом это бумага....да, она бьет по самолюбию....но пустяки........главное жить так, как мечталось. Главное себе не изменять и принципам. А остальное это же ерунда.......

Кстати, бродяги, есть вероятность таки отхапать зал в Фонтоме....кому-то еще это надо, мне стоит за это бороться? Вы со мной?

@темы: не разговаривай с наркотиками!.., ролевка, заметки о жизни, учеба, самокопательное

---

поисковые фразы

В этот раз у меня ищут не только стандартные философские штуки и сайты по сатанизму, а еще и:

дневник девушки эмо - народ, со мной все так плохо, да?

гарри поттер слеш северус снегг

пытки извращения садистов

методичка по китайского языка

горатрикс

что такое опущь - действительно...что это?

философские вопросы к девушке - мдо, вот это точно по адресу.....

девушки босиком на снегу

трансцендентальные картины jpg - как найдете - покажите,а? а то мне почему-то кажется что в этом формате и вообще в виде картинки трансцедентальное найти не получиться.......

человек из папье-маше читать



Мда...и все это на фоне различных тем про этику, эстетику и религию........ну и частично историю философии.........коктейльчик мля

@темы: не разговаривай с наркотиками!.., стеб

---

Маразм крепчал.......сиду на кухне, слушаю радио.....слышу рекламу экзоскелетов...мол новая американская разработка, скоро будут в нашей жизни, весит столько-то, делает то и это.......

@темы: не разговаривай с наркотиками!.., заметки о жизни, и такое тоже бывает......

---

наверное надо с есть за диплом........наверное да......но это не значит,ч то я обижусь, если услышу телефонный звонок с предложением пойти куда-нибудь...

@темы: заметки о жизни

---

бред

Инф: Мне скучно.... давайте говорить про Гегеля...
Гость: Гегель? это "Мертвые души"?


Инф: Записывайтесь в Шабаш! Вы посмотрите мир, увидите много интересных людей. И убьете их.
Гость: даа? круто
Инф: ^_^

Инф: где ты берешь эту траву?
Гость: это клей((

Инф: а ты больше любишь читать электронные книги или бумажные?
Гость: бумажные вкуснее
Инф: зачем?
Гость: ах да, ты ведь не чувствуешь вкусов
Инф: ^_^

Инф: А я тебя узнала!
Гость: Правда?
Инф: Да я просто брызжу искренностью!
Гость: Ну привет!
Инф: Доброе утро, Хаффлпафф!!!
Гость: Я на Слизерине!

Инф: ты часто пьешь кефир? и по многу?
Гость: нет, я трезвенник
Инф: пошли пить пиво?
Гость: пошли!

@темы: не разговаривай с наркотиками!..

---

Сранно...кошачье настроение, ленца, хорошо....надо писать диплом....но это завтра. На столе лежит черный блокнот, он приятен на ощупь. Всегда была у меня страсть к таким вот записным книжкам....а этот купила своей Тине - все же хочу для нее квенту, хорошую.......хочу, чтобы девочка была живая, со смыслом, с прошлым.... чтобы поступки ее имели под собою основу....вот так и рождаются персонажи.
И да, она чудовищно похожа на меня саму. То ли потому,что первый раз я ее играла еще летом, когда была не в теме и потому не могла играть не себя, то ли потмоу,что это первый персонаж модулей, то ли..... она так похожа на девочку из Часовых....так похожа. И скрижаль так похожа на Монолит.... до сих пор не могу избавиться от этой асоциации....
Этот черны блокнот - ее дневник......кусочки жизни, мыслей, чувств...осколки судьбы. Что-то из прошлого, еще до периметра, что-то из эизни после........и черная ручка ведет узоры из слов....как я давно не писала........

А мир прекрасен, а все хорошо.......потягиваться хочется аки кошка, и пить вино из кружки, жаль кончилось, надо бы еще купить..........и кальян хочется посидеть покурить......в компании теплой...не?
И чертовски хорошо от мысли,ч то не мотря на свое безумное желание свободы, на свою жажду трассы, на неспокойный мой характер есть люди, которым не все равно.........что можно ткнуться в плечо, что кто-то может придти и развеять одиночество.......не пустой смской, а живым теплом.....и так чертовски здорово засыпать рядом с кем-то чувствуя человеческое тепло рядом..........так чертовски хорошо засыпать на груди мужчины, который готов тебя притнять, зная, что ты сама по себе........что ты встанешь и уйдешь утром улыбнувшись и кивнув на прощанье...........и ка кздорово понимать,ч то ты можешь появиться в его жизни всегда, в любой момент. И он не спросит, не задаст неудобного вопроса......и здорово понимать,что есть кто-то, кто может тебе сказать что-то......и ты его послушаешь. Потмоу что оно так, потоу что ему не все равно и ты не хочешь спорить именно с ним......и чертовски здорово брести под ливнем с дорогими тебе людьми и знать,ч то все будет хорошо........а дождь это мелочь и лишь нелепая деталь твоего общения вот с этими людьми.......
И чертовски хорошо обнимать дорого тебе человечка, проводить рукой по нежной коже и тыкаться в длинные светлые волосы.......да, человечек женского полу...и что? если он хороший, теплый и тебе с ним уютно.......внутри, в душе уютно........

Сумбурно все это, весна......но уже иная.......хочу на Аркаим.....хочу вина и вкусного табака......и простых ответов на сложные вопросы.........

@темы: заметки о жизни, и такое тоже бывает......, самокопательное

---

19.05.2009 в 17:10

Пишет  Зе Пантейру:

Дом-3

10 человек в течение месяца роют могилу! Но достанется она только одному! Кому - решают телезрители!
Бородатый анекдот

@темы: цитаты

---

Правила игры по Ангбанду. Последняя редакция.

Побег из Ангбанда.


Мастергруппа.

1. Мастер светлого блока - Пятыгина Наталья (Тиннаро) тел. [phone] [email protected] vkontakte.ru/id4794750?41573
2. Мастер Темного блока – Коротков Вадим (Santa) тел. [phone] [email protected] vkontakte.ru/profile.php?id=20369394
3. Мастер Мандоса (вакансия свободна (пока)).

Предыстория или что было до…
«Почти два года прошло после Дагор Браголлах, а нолдор все еще удерживали западное ущелье у истоков Сириона, ибо сила Ульмо была сокрыта в этой воде, а Минас-Тирит сдерживал натиск орков. Но вот после гибели Финголфина Саурон, сильнейший и ужаснейший среди слуг Моргота, в наречии синдар именовавшийся Гортхаур, вышел против Ородрета, возглавлявшего твердыню на острове Тол-Сирион. Саурон был чародеем, обладавшим зловещей силой, властелином теней и призраков, подлым в своей мудрости и жестоким в силе, извращавшем все, к чему он ни прикасался, всех, кем он правил, повелителем волколаков и оборотней; владычество его означало муку. Он взял Минас-Тирит, наслав черную тучу страха на его защитников, и Ородрет был выбит из крепости и бежал в Нарготронд. Саурон превратил Минас-Тирит в сторожевую крепость Моргота, твердыню зла и средоточие опасности; и прекрасный остров Тол-Сирион стал проклят и получил имя Тол-ин-Гаурхот – остров оборотней. Ни одно живое существо не могло пройти долиной, не будучи замеченным Сауроном. Таким образом, западное ущелье оказалось в руках Моргота, и ужас наводнил равнины и леса Белерианда. За пределами Хитлума Моргот нещадно преследовал своих врагов, отыскивал их укрытия и одну за другой захватывал крепости. Орки, осмелев, бродили повсюду, от Сириона на западе до Кэлона на востоке; они взяли в кольцо Дориат и несли с собой разорение, так что звери и птицы бежали от них, и безмолвие и запустение двигались с севера. Многих нолдор и синдар Орки захватили в плен и обратили в рабов в Ангбанде, принуждая служить Морготу знанием и искусством. Моргот рассылал шпионов и соглядатаев под чужими обличьями, и обманна была их речь; они лживо сулили сокровища и хитроумными словами сеяли страх и зависть среди племен и народов, обвиняя а жадности их владык и вождей и говоря о предательстве. И лжи этой часто верили, ибо таково было проклятье Резни в Альквалонде; в темные времена во лжи этой была часть правды, ибо сердца и мысли эльфов Белерианда затемнились страхом и отчаянием. Более всего, однако, опасались нолдор предательства своих же сородичей, бывших в рабстве в Ангбанде, так как Моргот часто использовал их для своих черных целей, притворно давая им свободу; однако воля их была его волей, и где бы они не бродили, они возвращались к нему. Так что если кому из его пленников и удавалось бежать взаправду и вернуться к своим сородичам, их встречали враждебно, и они бродили в одиночестве, отчаявшиеся изгои».
(с) Сильмарилион.

Полная зона.
Или своя мера экстрима в рассаднике ролевиков.

Мастерская группа настоятельно напоминает, что кроме ЭТИХ правил существует еще и УК, а для особо рьяных и УПК РФ. Просьба не увлекаться.

Игровые условия. Мы хотим сразу предупредить вас, друзья. Игра рассчитана на весьма большое физическое и морально напряжение. Игра будет жесткой во всех планах, мы стараемся отбросить столько условностей, сколько нам позволяют пожизненные реалии. Для этого мастера руководствуются несколькими принципами:
• Принцип «Полной зоны»
• Принцип «Отчуждаемости вещей»
• Принцип «Допуска вещей»
• Принцип «Безопасности игрока»


Полная зона.
Под «Полной зоной» мастера понимают следующее: к вам могут быть применены в плену обыск, ограничение вашей свободы, отчуждение на время игры части вашего игрового имущества и пытки. Пытки отыгрываются игровым моделированием с применением элементов легкого психологического и физического воздействия. Игроки, попавшие в плен должны быть морально к этому готовы. Если игрок не хочет или по каким-то физическим условиям не может играть пытки, то он может воспользоваться пунктом правил «Стоп игра». В этом нет ничего зазорного, поскольку ваша безопасность является превалирующим критерием на игре.

Когда вы попали в плен, вас тихонько спросят, хотите ли вы играть по «полной зоне» или же нет. В случае если вы не хотите играть по «полной зоне», к вам не будут применены пытки, и вы сразу отправитесь на работу в рудники.
Игроки, заявившиеся на бегущих и именных персонажей (Финрод, Келегорм, Куруфин, Саурон и др) автоматически, фактом своей заявки соглашаются на игру по «полной зоне».

Правило: «Стоп игра».
Поскольку некоторые моменты на игре могут оказаться довольно жесткими в моральном, либо физическом смысле любой игрок в любой момент игры может заявить: «Стоп игра». Это означает, что с ним прекращаются все виды игрового взаимодействия. После этого игрок по своему желанию может:
1. отправится в Мандос (умер от пыток), где вас поят теплым чаем, и дают вам отдохнуть и придти в себя.
2. отыграть потерю сознания, в этом случае вы останетесь пленником в Ангбанде, но с вами на некоторое время будут полностью прекращены все игровые взаимодействия. В тяжелых случаях вас могут отправить из темниц к знахарю, где вас таки опять напоят теплым чаем.


Отчуждаемость вещей.
Мастерская группа настроена, смоделировать максимальное погружение. Именно поэтому мы собираемся регламентировать наличие у игроков вещей, не имеющих отношения к игре. Основной принцип – игровые вещи участников должны быть по-максимуму отчуждаемы. Это касается даже еды, воды, оружия и одежды (только игрового плаща!).
Еда\вода. На старт игры будут далеко не у всех. Какая-либо еда и вода может быть у орков и в Норготронде. У беглецов запасы еды и воды будут весьма скудными, если будут вообще. Еда и вода будут полностью отчуждаемым ресурсом. Да, вам не показалось, я только что говорил о ПОЖИЗНЕВОЙ еде и воде. Да, если у вас, ее не будет, вы будете по-жизни голодны. Да, удивляться не стоит – это не самое страшное, что может приключиться с вами на игре.
Еду и воду можно будет достать разными способами. Забрать у товарища по побегу, снять с трупа (если она у него откажется), съесть труп (для орков! эльфы – не надейтесь). Возможно, будут бонусы от игротехников в виде «нашли куст ягод». На полигоне есть несколько родников. Если вы их найдёте – будет вам счастье. На пограничной заставе беглецов будет ждать еда и вода, купленные за счет мастеров. Тех, кто туда дойдет, возможно, накормят. Это не значит, что, выезжая на игру, вам не стоит запасаться едой и водой.
Еду в лагеря вы вывозите сами, но тут есть и свои ограничения, мы рекомендуем обговорить список продуктов, которые вы вывозите на игру с вашими капитанами или с мастерами.
Алкоголь и наркотики. Отдельно замечу по этому пункту. Данные вещи на игре КАТЕГОРИЧЕСКИ ЗАПРЕЩЕНЫ (даже пиво). Равно как и их употребление перед игрой. Человек даже в «слегка подвыпившем состоянии» будет незамедлительно удален с полигона в палтку отсыпаться не менее, чем на три часа. Человек, у которого во время игры, вне спецлагеря обнаружится фляжка\бутылка\любая другая емкость с горячительным «для согреву и дезинфекции» будет незамедлительно удален с полигона. Это правило распространяется и на медицинский спирт – для дезинфекции запасайтесь непитьевыми препаратами типа перекиси водорода. Это правило распространяется на беглецов и догоняющих. Для остальных требования не настолько категоричны (антуражный здравур и пиво в умеренных количествах разрешено), но злостные нарушители будут определяться игротехом в меру его субъективности. Он же будет определять размер санкций. В СМ алкоголь употреблять можно, если вы не планируете возвращаться в игру.
Любые наркотики запрещены без исключений вплоть до выезда за пределы полигона.
Одежда. Мы не будем расписывать в правилах фасоны, которые допускаются или не допускаются на нашу игру (однако желающим мы предоставим материал по данной теме). Мы считаем, что мы делаем игру на небольшое количество грамотных людей, которые в состоянии понять, что джинсов у эльфов быть не могло. Единственное требование – эльфы должны выглядеть эльфами, а орки – орками.
Но есть у нас и особенные требования к беглецам. Ваша одежда должна быть такой, что бы вам не жалко было ее выбросить. Лохмотья, старые потрепанные рваные прикиды – это будет не только антуражно, но и практично – вам не жаль будет проехаться на пузе или залечь в грязь. Это обязательное условие, так как беглец в новеньком прикиде будет смотреться странно. Если кто-то опасается простыть или быть искусанным комарами – он может одеть под прикид цивильную одежку и намазаться мазью перед игрой. Главное, что бы ее не было видно.
Отдельно стоит коснуться плаща. Они будут не у всех беглецов. Более того – плащ будет отчуждаем (Если вы договоритесь между собой, то отчуждаемым может быть любой предмет одежды, мастера оставляют за игроками право на осознанное утяжеление условий для своего персонажа). Схема такая: Вы привозите на игру свой плащ – ношеный, рваный, но не новый. Вы по умолчанию согласны, что его у вас могут забрать по игре и потом потерять\порвать\вымазать. Если он доживет в чужих руках до конца игры, вы его забираете назад, если нет – у вас не возникнет никаких претензий. Если вы не согласны с таким положением – вы вправе не привозить на игру плащ. Но имеете право забрать его у кого-то по игре.
Мастера оставляют за собой право заставить того или иного игрока оставить в пожизненном лагере какие либо элементы игровой одежды не соответствующие духу и букве профессора (да у Толкиена не было описано автоматов Калашникова и волынок).
Для беглецов: вы можете привести с собой два прикида один ваша арестантская роба а другой оставить в Нарготронде, если вы конечно до него доберетесь…
Другие отчуждаемые элементы. Другие вещи вы подбираете по такому же принципу – не жалко, если потеряется\сломается. В качестве, например, фляги можно сделать – все что угодно, от бурдюка до обычной пластиковой баклажки, обмотанной тканью, кожей или чем угодно.

У попавших в плен на игре будет отчуждено также и игровое оружие. Пленный в праве потребовать, чтобы с оружием обращались хорошо: положили в сухую палатку и не использовали на игре. Разумеется, после смерти персонажа, либо после окончания игры это оружие ОБЯЗАНО быть возвращено владельцу.

Еще раз – список отчуждаемых пожизненных ценностей на игре:
1.Еда\вода
2.Оружие
3.Игровая одежда
4.Емкости (фляги, котомки)
5.Другие предметы амуниции (мотки веревки, факела и т.д.) – если таковые окажутся. По большому счету, если вы убили кого-нибудь, вы можете забрать у него котомку со всем содержимым – неотчуждаемых вещей в ней не будет. У беглецов предметов амуниции изначально не будет, они смогут разжиться ими только у темных.

ВНИМАНИЕ: Исключение составляют лишь виртуальные персонажи. У которых можно забрать лишь их знак виртуальности (см. пункт правил «Виртуальные персонажи»)

Допуск Вещей.
Личные вещи. А вот здесь – внимание! Мастера настоятельно рекомендуют не вывозить на игру различных высоко технологических устройств, а постараться найти им адекватную и аутентичную замену (высоко технологическое устройство – бензопила, адекватная замена – современный туристический топорик с пластиковой ручкой яркого цвета, аутентичная замена – топор с деревянной ручкой).
Мастера категорически против того, что бы во время игры у игроков в карманах находились посторонние неигровые ценности. Ниже приводится список того, что игрокам НЕЖЕЛАТЕЛЬНО брать с сбой в игру и надлежит оставлять в пожизненном лагере, поскольку вы можете эти вещи потерять.
1.Мобильные телефоны, фотоаппараты, другую технику
2.Часы, компасы, любую другую механику и электронику
3.Любой реквизит, который может облегчить побег – веревки, куски ткани, полиэтилен
4.Любой туристический реквизит – пенки, топоры, ножи, складные стульчики
5.Источники света – фонарики
6.Пишущие принадлежности
7. Источники огня: спички, зажигалки, пиропатроны, термитные заряды.

Что крайне нежелательно брать из соображений, что потерять эти вещи будет очень грустно:
1.Ключи
2.Деньги
3.Документы
Даже если вы все-таки решили взять, что-то из второго списка – настоятельно рекомендуем прятать эти вещи подальше – обыск на игре будет пожизненным.

Какие НЕОТЧУЖДАЕМЫЕ вещи вы все-таки можете взять с собой.
1.Сигареты (причем без спичек и зажигалок, прикурить можно и от уголька, либо от огнива). Это для многих просто пожизненная необходимость, но мы бы настоятельно рекомендовали (особенно беглецам) все-таки на время побега удержаться от курения.
2.Туалетную бумагу. Разрешено использование её только по назначению.
3.Минимальную аптечку – активированный уголь, анальгин, аспирин, перекись водорода, йод, эластичный и обычный бинт. Запрещено использование ее для любых других целей, кроме пожизненного лечения. Бинтами нельзя отыграть игровую перевязку. Людей, которым нужны более специфические лекарства, среди бегущих просто не будет, поэтому аптечка рассчитана на обычного здорового человека. В любом случае, более полные аптечки будут у некоторых игротехников и неигровых медиков.
4.Презерватив. Использовать ТОЛЬКО по прямому назначению – если Вы, конечно, такие экстремалы. Грамотный человек найдет этому девайсу 33 вида применения для выживания в любой местности – поэтому использование его в игровой плоскости запрещено.
Все неотчуждаемые вещи вы НЕ имеете права нести в котомке. Мы не хотим также, что бы они были на виду и портили антураж. Где Вы их запрячете – нам все равно. Мастера не несут ответственности за потерю Вами этих вещей.
Связь. Да, мы настаиваем, что бы все мобильные телефоны перед игрой были отключены и оставлены в палатках. В крайнем случае – у специального человека в СМ, который будет ответственный за хранение личных вещей. Да, это не просьба, а требование. Да, это не обсуждается.

Безопасность.
Обязательным требованием для всех игроков без исключения является наличие при себе (на шее, в кармане) свистка. Он используется ТОЛЬКО в случае возникновения угрозы жизни и здоровью. Использование свистка не по назначению карается отправлением в СМ.
Если с вами что-то случилось: свистите – поможем.
Игроки!!! Если вы слышите свист – мы надеемся на вашу ответственность в том, что вы поможете нуждающемуся.

Мастера приветствуют, если игроки ответственно подойдут к своей безопасности на игре. Особенно это касается тех, кто собирается ночью бегать по лесу. Мастера предлагают вывезти им на игру отдельную сумочку (котомочку, кошелечек), в которой будут находиться компас, фонарик, нож, зажигалка, персональная аптечка. Это сумка будет проверена и опечатана перед игрой. Она неотчуждаема при любых обстоятельствах, и используется в случае, если вы потерялись, заблудились и не знаете дороги обратно.

Желающие бегать ночью по лесу могут вывести на игру какого-либо рода защиту для глаз. Она является неотчуждаемой ценностью, и должна быть использована только в лесу в темное время суток.

Желающим мастера могут помочь оформить страховку…(стоимость страховки: около 200 рублей на месяц. Стоимость страховки не входит в стоимость взноса).

Пытки, обыск, пленение.
Пленение. Пленить можно:
1. сдавшегося
2. тяжелораненого
3. схваченного за обе руки
4. оглушенного

Оглушение. Оглушения производятся в небоевой обстановке. Отыгрыш: Рука положенная вам на плечо с фразой «оглушаю». Оглушение длится 5 минут.
Обыск. По жизни. Все отчуждаемые вещи должны находиться в и на игровой одежде (чтобы не было куларак в трусах). Вы в праве потребовать, чтобы вас обыскивал человек одного с вами пола. В случае если обыск по морально-этически-пожизневым соображениям для вас неприемлем вы можете вместо моделирования обыска сами честно выложить все игровые ценности, находящиеся у вас. При этом вы должны предупредить обыскивающего, что все это он нашел в результате обыска. В случае, если вы не выложили все игровые ценности и вас поймали за руку – это может окончиться СМ. Будьте честны сами с собой и с другими игроками.
Связывание производится по игре. По взаимному согласию можно и по жизни, но не более чем на 20 минут (по их истечении необходимо перевязать человека по игре). Связывание по игре производится надеванием на руки слабо затянутой веревочной петли, чтобы игрок мог по жизни её снять. Связанный по жизни может распутаться. Связанный по игре может освободиться, перерезав веревки игровым оружием.
Связывание троллей – невозможно в принципе.
Связывание оборотней – занятие сложное и неблагодарное…
Кандалы отыгрываются металлической цепью с браслетами из водопроводных или им подобных хомутиков с наклеенной изнутри пенкой или резиной или каким-то другим смягчающим материалом. Обязательные требования: должна быть возможность в случае чего по жизни снять их самостоятельно, и браслеты не должны царапать и резать руки и рвать одежду.
По тем же принципам можно привязать человека к дереву или приковать к стене.
Кляп во рту моделируется чистой повязкой, закрывающей рот. Человек с кляпом может только "мычать".

Пытки
Физкультура запрещена во избежание споров, ибо для разных людей предельные нагрузки весьма различны. То же с пищей («пытка апельсинами продолжалась третий час») - пища часто бывает аллергеном.

Игровые пытки и наказания никоим образом не должны отражаться на здоровье пытаемого! В противном случае перестают действовать игровые правила, и вступает в силу УК РФ! Мы не ограничиваем время пытки, по прошествии которого пытаемый обязан колоться. Мы предлагаем пытаемому и пытающему померяться волей.

До игры у вас поинтересуются согласны ли вы играть пытки «по полной зоне» или желаете, чтобы вашу крышу оставили в покое. В этом случае см. пункт правил «Полная зона».
Это мы пишем, потому что предупредить заранее гораздо честнее, чем потом ныть, что Темные снесли вам крышу чересчур грубо.
Ну а те, кто все-таки согласится на игру «по полной зоне» - держите свои крыши крепче. И помните, что на всякий крайний случай есть такая волшебная фраза «Стоп игра!» - см. пункт правил «стоп игра».
В любой момент пытки, пытаемый может заявить свою смерть от пытки, но в этом случае он обязательно станет призраком со всеми вытекающими (см. Смерть, Призраки).

Смертная казнь. Главное в деле - антураж. Казнь производится только официальными властями и только публично. Главное, помните, что умирает персонаж навсегда.




Пленные
Все рудничные, и прочие заключенные обладают статусом Осужденный Короной Севера, и чтобы любой мог это знать на их лбу отпечатывают Корону Севера – Корону с тремя точками в зубцах. Осужденные Короной делятся на две части:

- Помилованные Короной Севера.
- Заключенные Короны Севера.

Сейчас речь пойдет о Заключенных Короны Севера.
1. Помещение, где живут рудничные – барак на поверхности матушки Арды, видимо большая/огромная палатка/шатер.

2. Туннели, сооруженные руками заключенных, по которым заключенные ползут/передвигаются к месту разработки (штреку). Сооружаются из: проволки, дерева, полиэтилена изнутри туннеля. Ведут под поверхностью Арды куда-то. Выбраться из них на поверхность невозможно.

3. Кормежка заключенных – из общего чана чем-то типа каши. Вода – аналогично.

4. Экономия дорого фонарного масла. После работы заключенных отводят в барак, где в целях экономии дорогого масла дают отдохнуть глазам заключенных – им повязывают повязки на глаза.

Помилованные Короной Севера. Эти заключенные осознали все преступность своих действий и ударным трудом помогают искупить последствия своих прегрешений (куют сталь, гранят кристаллы, рубят дрова, ходят за водой, совершают иной сложный труд)

1. Работают Помилованные Короной Севера на поверхности, потому что так удобнее для осуществления технических процессов. Охраны у них никакой почитай и нет.

2. Охрану осуществляют первая рота второго полка Короны Севера.

3. Еда у них не в пример лучше, так как они 1. занимаются сложным трудом, 2. осознали все преступность своих действий и ударным трудом помогают искупить последствия своих прегрешений.


Правила по виртуальным персонажам.

1. У нас эльфов, людей и пр живности меньше, чем описано у Толкиена.
2. И не все они были королевскими принцами, королями, менестрелями, а также славными полководцами. А моделировать армию одним-двумя эльфиками не смешно (мастер игроку: «Ты что тут делаешь?» - «Изображаю регулярную армию!»).

По этой причине мы вводим понятие «виртуального персонажа». Реальные персонажи проживают свою игровую судьбу - общаются, воюют, женятся, убегают из плена и т.д. В это время виртуальные персонажи просто есть. В военное время их можно призвать в армию. Конечно, дерутся только реальные игроки. Но после смерти они идут не на отсидку в СМ, а возвращаются в игру своими реальными персонажами. Никто никого не заставляет брать на себя еще и виртуала. Виртуал как и обычный игрок может быть пленен, подвергнут облегченному варианту пыток (особо страждущие могут попросить и полную зону), а также казнен по общим правилам. Виртуальный игрок в отличие от реального не в праве возмущаться в том, что темные его прибили безо всякой причины: оставьте темным хоть какой-то процент бессмысленных убийств.

Основным признаком виртуала является красная повязка на левом предплечье. Игрок, пойманный без этой повязки, является попавшим в плен по своей главной роли со всеми вытекающими. Отмазки типа «забыл надеть, она лежит в правом заднем кармане» в расчет не принимаются. После смерти виртуальный игрок отдает свою нарукавную повязку убившему его, и надев белый хайратник через СМ мертвых отправляется в свою локацию. Там он снимает белый хайратник и считается вернувшимся в игру в своей главной роли.

Количество виртуальных персонажей строго регламентировано мастером. В процессе игры оно может, как пополняться, так и сокращаться.

Виртуальными персонажами могут выходить только члены светлого блока.


Правила по боевке.

Хитовка.
У людей - 2 хита
У эльфов и орков - 3 хита.
У волколаков - 4 хита.
У троллей - 10 хитов.
Доспех добавляет: один хит кожаный, два – железный.

Майара и Валу может убить только равный. Свои хиты они знают сами.

Области поражения:
1. конечности – 1 хит
2. корпус – 1 хит

Любое оружие снимает 1 хит.

Небоевые зоны:
Кисти, стопы, пах, шея
голова – самовынос (Человек, нанесший удар противнику в голову - считается убитым и идет в мертвятник).
Поражения засчитывает тот и только тот, кто его получает.

Персонаж, потерявший часть хитов легко ранен. Персонаж в 0 хитов – тяжело ранен. Отрицательного количества хитов не бывает. Убить персонажа возможно только казнив его с соблюдением всех необходимых формальностей. Казнью не считается нанесение раны игровым оружием с фразой: «казню тебя».
Поражения отыгрываются. Ранение в руку отыгрывается перехватом одноручного оружия, бросанием двуручного оружия или щита. Легкое ранение в ногу — приседанием на колено пораженной ноги. Тяжелое ранение – падением. При получении тяжелой раны первые 5 минут персонаж находиться без сознания от боли. Потом он может лишь тихонько ползать и стонать.

Внимание: Вы не можете продолжать бой в тяжелой ране, в легкой, если жизнь вам не дорога, вы можете продолжать отбиваться.

Не квалифицируются следующие удары:
1. Нанесенные плашмя, либо небоевой частью оружия.
2. Скользящие попадания (когда оружие не остановлено телом получающего удар).
3. «Швейная машинка» - многократные частые удары по одной и той же части тела.

Квалифицированными ударами считаются удары, остановленные телом (за исключением небоевых зон) и не наносящие травмы.

Перед игрой ВСЕ оружие проходит ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ мастерский допуск.

Также хочется заранее обозначить темное и светлое время суток и при учете того, что большая часть активной игры придется на темное время суток мы рекомендуем снаряжение подбирать исходя из этого. Ночь у нас начинается с 11 часов и заканчивается 8 часами утра.

В дневное время разрешены:

Клинковое оружие
Клинковое оружие включает в себя одноручные мечи, сабли, полуторные и двуручные мечи, кинжалы и ножи.
Материал клинка – текстолит, стеклотекстолит.
Радиус закругления острия клинка – не менее 10 мм. Вследствие конструктивных особенностей радиус закругления острия для сабель может быть меньше, но в любом случае острие должно быть старательно скруглено и не должно иметь острых ребер и углов.
Ширина режущей кромки клинка – не менее 6 мм.
Максимальная длина ножа или кинжала (включая рукоять) – 45 см.
Масса ножей и кинжалов не должна превышать 700 г.
Максимальная длина одноручного меча (включая рукоять) – 100 см.
Масса одноручного клинкового оружия (длиной до 1 м) - от 700 до 1200 г.
Баланс одноручного клинкового оружия должен находиться не далее ширины ладони владельца от гарды по клинку. В случае несоблюдения баланса проверяется безопасность владения таким мечом.
Максимальная длина полуторного или двуручного меча – рост владельца. Безопасность владения таким мечом будет проверяться принимающими оружие мастером или его помощниками. Если владелец оружия не проходит такой проверки, то оружие не будет допущено. Передавать полуторное или двуручное оружие другим игрокам запрещено.
Масса полуторного и двуручного клинкового оружия – от 1000 до 2500 г. (не менее 800 г. и не более 1200 г. на 1 м длины)
Баланс полуторного и двуручного клинкового оружия не регламентирован.

Рубящее и ударное оружие
Представляет собой модели топоров и ударно-дробящего оружия – булав, шестоперов, кистеней, клевцов, чеканов и цепов.
Оружие не должно иметь выступающих крепежных элементов, а также несмягченных и нескругленных деталей ударных частей.
Рукоять рубящего и ударного оружия выполняется из древесины, которая должна быть гладко ошкурена. Допускается ее армирование кожей или веревкой. Запрещено использование металла для армирования рукояти.
Гибкая часть кистеней и цепов должна быть прочной и толстой. Оптимальный материал – толстая веревка или кожаная полоса длиной не более 50 см.
Ударная часть должна быть мягкой, внутренние утяжеления не допускаются. Для булав и шестоперов через ударную часть не должно прощупываться древко. Кистени и цепы, ударная часть которых сделана из носка или мешочка с травой, допускаются.
Гибкая и ударная части не должны иметь твердых швов, узлов и иных элементов, способных при ударе повлечь рассечение кожных покровов.
Для смягчения лезвий топоров рекомендуется вырезать окна в жесткой резине.
Вес одноручного оружия – от 500 до 1300 г.
Вес двуручного оружия – от 1000 до 2000 г.
Разрешены только удары смягченной частью ударного оружия.

Древковое оружие
Представляет собой модели копий, протазанов, алебард, коуз и аналогичного колющего и колюще – рубящего оружия. Оружие не должно иметь выступающих крепежных элементов, а также несмягченных и нескругленных деталей ударных частей.
Древко выполняется из дерева, возможно дополнительное армирование веревкой или кожаной полосой. Армирование наконечника и древка металлом запрещено.
Наконечник должен быть выполнен из резины, достаточно плотной, чтобы при сильном ударе не отгибаться, оставляя открытым древко, и упругой, чтобы в значительной степени гасить удар.
Наконечник должен быть окрашен в аутентичный цвет.
Тряпичный мешок, примотанный изолентой на древко в качестве наконечника, не допускается.
Оружие, имеющее древко с сучками, не ошкуренное и кривое, а также недостаточно прочное – не допускается.
Древковое оружие используется для нанесения колющих и рубящих ударов. Копья не используются для нанесения рубящих ударов.
Вес древкового оружия должен быть в пределах 2000 г.
Минимальный диаметр древка – 3 см.
Минимальная длина древкового оружия – 150 см.
Максимальная длина древкового оружия – 250 см.

Стрелковое оружие
На игре будет присутствовать стрелковое оружие - луки.
Все оружие должно соответствовать минимальным требованиям эстетичности. На игру не будут допущены откровенно спортивные луки, в частности с приспособлениями, включающими блоки, двойные тетивы, разного рода спортивные прицелы. Наличие полочки на луке допустимо, хотя и нежелательно. Современные полимеры, используемые в спортивной стрельбе для изготовления тетивы, допустимы.
Стрелковое оружие является наиболее опасным для здоровья и жизни игроков. Его сертификация, особенно стрел, будет проходить очень жестко. Каждый лук допускается только со стрелами, которыми будут из него стрелять. Без стрел луки приниматься не будут (равно как и наоборот).

Требования к лукам:
• Максимальное натяжение луков – 12 кг. Натяжение будет измеряться исходя из длины стрелы, т.е. если в комплекте с луком идут стрелы длиной 90 см, то измерение натяжения будет проводиться именно при растяжении, соответствующим длине используемой стрелы.
• Тетива лука должна быть выполнена из материалов, способных выдерживать большие динамические натяжения, не должна быть сильно изношенными. Петли тетивы должны исключать возможность срыва с плеч лука. Эти требования вводятся ради безопасности самого стрелка – при разрыве тетивы может не только сломаться лук, но и пострадать сам лучник.

Требования к стрелам:
• мягкий наконечник («гуманизатор») должен быть не менее 30 мм в диаметре;
• «гуманизатор» должен быть прочным, но при этом достаточно упругим, так чтобы энергия удара эффективно гасилась при попадании («гуманизатор», выполненный из таких материалов, как поролон, утеплитель, мягкая пористая пенка, допущен не будет, наличие в "гуманизаторе" утяжелителя, будь то стальная проволока, болт, подшипник и др. автоматически означает конец игры для человека, привесшего такие стрелы на полигон (ибо нефиг!!!));
• древки должны быть круглыми в сечении, гладко ошкуренными так, чтобы исключить вероятность схода занозы и провощенными (покрытыми лаком или скотчем);
• диаметр древка должен быть в пределах 8-12 мм.
• обязательно оперение, выполненное из птичьих перьев, или из скотча;
• оперение не должно быть жестким, чтобы исключить возможность получения царапин при скользящем попадании стрелой.

В качестве теста на прочность «гуманизатора» будет проводиться 5-10 выстрелов одной стрелой в упор в твердую поверхность (дерево). После такого теста «гуманизатор» должен остаться целым.
Запрещается использовать чужие стрелы для стрельбы.
Запрещается ломать чужие стрелы.

Щиты
При использовании щита обязателен шлем.
Шлем должен реально защищать голову владельца шлема
Материал изготовления щита – доски или фанера. Использование металлических щитов разрешено только при условии наличия очень качественно отвальцованной окантовки.
Поверхность деревянного или фанерного щита должна быть проклеена тканью и не иметь заноз. Возможно наличие умбона.
Кант щита должен быть армирован кожей или тканью. Не рекомендуются обивка канта металлом, за исключением случаев очевидной безопасности, когда металл загнут и отсутствуют острые края.

Предельные размеры щитов:
• круглые – не более 70 см в диаметре;
• треугольные и «капли» – не более 100 см в высоту и 70 см в ширину;
• баклеры, не требующие наличие шлема – не более 30 см в диаметре.
Хват и вес щита не регламентируются.


В ночное время разрешены:

Еще раз напоминаем, что ночь у нас с 11 часов и заканчивается 8 часами утра.

В ночное время из оружия разрешен ТОЛЬКО НОЖ.

В темное время суток запрещено использование железных доспехов.


Смерть и страна мертвых.

1. Смерть есть на игре, ее не может не быть.

2. Мы играем эпос. По сути, миф, переполненный различными архетипическими сюжетами. Здесь каждый игрок - главный герой. Но, как и в эпосе, как и в любом мифе, как и в жизни, на которую так любят ссылаться - смерть будет. Она будет страшной, она будет бить жестоко и война не будет прогулкой со знаменами, война - это грязь и смерть... И все народы Средиземья увидят ее по-разному. Поэтому и правила смерти для эльфов, людей и темных будут разные. Соответственно разное будет и посмертие. И никто не знает, встретятся ли они за гранью, и какова будет это встреча...

3. Так как мы играем эпос, где каждый игрок - есть главный герой его собственной истории, то не смотря на факт наличия такой страшной штуки как смерть, которая парит рядом с каждым, СМЕРТЬ будет иметь вид не глупой случайности в жизни каждого конкретного героя, а жирной точки.

4. После смерти у каждого игрока будет выбор: 1) Выйти в новой роли после небольшой отсидки (пару часов на попить чаю). Однако в определенный момент (последняя ночь игры) - новые персонажи скорее всего уже не появиться.... 2) Играть свое посмертие 3) пойти спать или сидеть у костра и пить чай....


Смерть на игре может наступить в результате боевого взаимодействия между персонажами (попадание в голову), смерти от тяжелой раны, самоубийства, казни.
Смертная казнь. Главное в деле - антураж. Казнь производится только официальными властями и только публично. Главное, помните, что умирает персонаж навсегда.

Смерть также может явиться в зримом обличии (игротехник в соответствующем облачении, с косой или песочными часами). Смерть может видеть тот, кому она положила руку на плечо. Все остальные могут лишь почуять ее близость («порыв ледяного ветра», например).
Остальные игроки не видят смерть и должны продолжать играть, так как будто ее здесь нет.

После гибели персонажа игрок остается на месте смерти 10 минут, либо до окончания погребального обряда над ним. Затем он надевает белый хайратник и, ни с кем не общаясь, желательно не попадаясь никому на глаза, отправляется в Страну мёртвых. По желанию игрок на месте своей гибели может оставить свои игровые вещи (поместив их, например, в мешочек и привязав на ветку ближайшего дерева) вместе с душераздирающим описанием тела персонажа.

Персонажи, умирающие в плену на территории Врага рискуют на неопределенное время стать призраками. Призраки могут не отвечать на вопросы, касающиеся их жизни, однако обязаны беспрекословно подчиняться Саурону, Мелькору и другим темным майя и их подручным. С призраками могут разговаривать шаманы.

У нас есть две Страны Мертвых. Это Мандос и непосредственно мертвятник. Чем они отличаются? Придя в Мандос вы продолжаете играть, встречаетесь с Намо и проходите его суд, говорите с ним и имеете возможность (если вам позволят) увидеть кого-то из тех, кто находится в Мандосе кроме вас……но никто не гарантирует того, что это будет приятная встреча. В мертвятник вы можете пойти, если хотите отдохнуть, посидеть у костра и спокойно выгрузиться из персонажа. Обе Страны Мертвых имеют между собой постоянную связь, мертвые не могут выйти в новой роли, но могут перемещаться между Мандосом и мертвятником, что будут на границе полигона….

Сроки отсидки:
Светлые.

Эльфы после смерти могут выйти только людьми. Срок отсидки в мертвятнике – 3-4 часа.
У людей срок отсидки 3-4 часа. Выход из мертвятника в роли человека.

Темные.

После смерти темные возвращаются в Ангбанд, где для них будет организован темный мертвятник.
Правила выхода:
Все умершие персонажи обязаны тихо и незаметно проследовать в темный мертвятник. За общение с живыми срок пребывания будет расти в геометрической прогрессии, а живой общающийся с мертвым будет объявлен не вменяемым с понижением в правах (в плоть до заключенного Короны Севера). Исключение: Шаманы в трансе.

Люди: срок пребывания в мертвятнике не менее 3-4х часов. Выход из мертвятника в должности помилованного короной севера. Со всеми вытекающими.
Орки: Срок пребывания в темном мертвятнике не менее 2х часов. Персонаж выходит в роли молодого орченка, понятно, что снагой. В патруль или рейд он может быть отправлен только с распоряжения командования, а для этого ему придется прилежно трудится, что бы его хоть как-то заметили.
Волколаки: Срок прибивания в темном мертвятнике не менее 2х часов. После этого необходим ритуал принятия молодого волколака в стаю. Не принятый в стаю волколак продолжает прибывать в мертвятнике.
Тролли: 2 часа в темном мертвятнике и снова в бой.



Народы Средиземья.

Эльфы:
1. Нолдор – острые уши
2. Синдар – острые уши

Эльдар можно различить по одежде, которую они носят. Значение имеет покрой и цветовая гамма.

Люди:
Не имеют каких либо ярких отличительных признаков.
Не регенирируют. При получении ран необходима перевязка, для приостановления кровотечения. Для восстановления хитов необходим лекарь.

Орки:
Обязательным отличительным признаком орка является повязка закрывающая нижнюю часть лица. Повязка должна быть черного цвета. Если орк в шлеме, то повязка наматывается на шлем, так, чтобы ее было видно.
Не могут регенирировать. При потере более одного хита, необходима перевязка. Для восстановления хитов необходима помощь шамана.

Волколаки:
У волколаков есть две формы. Форма гуманоида (в этой форме волколака можно отличить по красной ленточке в волосах) и форма волка. В форме волка волколак, носит меховые накладки на перчатки и меховые же ушки. Хвост и прочие излишества остаются на усмотрение игроков.
В форме человека не могут регенирировать. При потере более одного хита необходима перевязка для приостановления кровотечения. Для лечения необходим лекарь.
В форме волка могут регенирировать, но только в лесу и только на темных или нейтральных территориях. Скорость регенирации 1 хит в 2 минуты (считаем про себя не торопясь до 120). Для регенирации необходимо сохранять неподвижность.
При потере 3х и более хитов не могут сменить ипостась.

Тролли:
Единственное оружие которое может носить тролль – это его большая трольская дубина. Так же все тролли носят на головах рогатые шлемы как в фильме Властелин Колец.
Тролли не нуждаются в перевязке и их также не возможно лечить. Тролли восстанавливают потерянные хиты со скоростью 1 хит в минуту (только на темных или нейтральных территориях).

Майар:
Майар может иметь любую ипостась. В этой ипостаси его отличает более крепкое здоровье. Майара можно развоплотить. Кто может это сделать – тот знает как.

Валары:
Только мастерские персонажи. Неуничтожимы в принципе.



Правила по землям и языкам.

Все земли делятся на светлые, темные и нейтральные.
Светлые земли это те места где проживают эльфы. (Норготронд и его окрестности)
Темные земли это места держащие руку Мелькора (Ангбанд, рудники, равнина Анфауглиф и окресности)
Нейтральные земли это места не принадлежащие никому.

Цвет земель имеет значение для эльфов и для темных существ. На людей они не влияет никак. Светлые земли моделируются – белыми ленточками, темные – красными.

Каждая территория может изменить свой статус.
Всем, кто хоть сколько-то знаком с миром Толкина, известно, какое значение он придавал языкам: Толкин не просто знал их и любил, но также преподавал и конструировал. Более того, сами его “истории” были как бы дополнением и продолжением “выдуманных” языков: он пытался создать мир, в котором эти языки могли бы звучать, и персонажей, которые могли бы на них говорить. Толкин хотел оживить слово, придать ему более глубокое значение, точнее, вернуть слову тот смысл, каким оно обладало в древности, но который утратило, превратившись в бессмысленное сотрясение воздуха. И слова в Арде обладают особой, порой явно магической силой – словом можно исцелить, но можно и убить. Когда Гендальф на совете у Эльронда произносит фразу на Темном наречии, в зале темнеет. И когда Сэм выкрикивает “Гильтониэль А Эльбэрэт!” - лучи фиала Галадриэль разрывают беспросветный мрак.

Язык в мире Толкина – знак принадлежности индивидуума или народа к той или иной стороне, знак приверженности тем или иным ценностям. В Первую Эпоху эдайн, служа эльфам, учат их язык. Орки никогда не используют эльфийские языки, а эльфы – темное наречие. Одним из знаков падения Нумэнора был запрет на синдарин, эльфийский язык, так что Друзья Эльфов учили его тайно.

Филолог или лингвист мог бы сказать больше о значении языков в мире Толкина, может, даже написал бы диссертацию на эту тему. Мы же ограничимся вышеизложенными примерами и просьбой при чтении Толкина обращать внимание на языковую составляющую. А перед нами как мастерами и игроками стоит другая задача: отобразить на игре, хотя бы отчасти, важную роль, которую языки играют в мире Толкина.

Мы не станем требовать, чтобы персонажи общались только на своем родном языке, это жестоко и нереализуемо. Однако в жизни всех обитателей Арды есть такие моменты, когда слова родного языка должны звучать обязательно. Это принесение клятв, выполнение особых ритуалов, приветствия и прощания (особенно при общении с чужестранцами и правителями), боевой клич. При желании список ситуаций можно увеличить. В каждой такой ситуации необходимо употреблять предложения на родном языке персонажей или хотя бы отдельные слова этого языка.

Если в жизненно важных ситуациях персонажи будут общаться на чужом языке или на вестроне (то есть по-русски), это будет означать, что данный народ утрачивает власть над своей землей. Территория «поменяет свой цвет» и станет нейтральной, те чужой, не приносящей подмоги.
Напротив, там где звучит язык и мир меняется под стать ему. Эльфийская речь способна изменить ничью, «серую» землю и сделать ее дружелюбной, способной укрыть, «светлой»…….так же можно и затемнить территорию……..

Концепция игротехников

Это концепция игротехников, которая открыта для всех. Будут и другие разработки и правила для игротехников, но они не противоречат этой концепции.

Игрок - это в мастерском понимании человек, первоочередной задачей которого на игре является хорошая игра для себя и своих друзей.

Игротехник - это человек, первоочередной задачей которого на игре, явлется хорошая игра для игроков. Мастерский игротехник (далее - просто игротехник) - это игротехник, действующий под управлением мастеров и решающий поставленные мастерами задачи. Степень инициативы каждого игротехника в рамках поставленной ему задачи определяется индивидуально. Правильный игротехник представляет себе, как устроена игра, зачем он делает то, что делает, и как ему добиться поставленной мастерами цели наилучшим способом в конкретной ситуации с конкретными людьми.

Игротехник на нашей игре имеет собственного персонажа и действует на игре только от его имени, как и игрок. Он подчиняется правилам по боевому взаимодействию (с учетом специфики его персонажа). Он подчиняется правилам о смерти. В частности на полигоне игротехник идет в белой повязке на голове только в том случае, если он умер и идет призраком. Он подчиняется вообще всем правилам взаимодействия.

Его отличие от игрока, кроме упомянутого выше, в том что после смерти или после выполнения своей задачи игротехник не идет в игровой Мандос, а идет в игротехнический блок, где получает нового персонажа и идет выполнять новую мастерскую задачу. А также в том, что он может быть в спешном порядке отозван с игры, если именно в нем возникнет срочная игротехническая необходимость.

На иготехника также возлагается задача следить за выполнением правил игроками и другими игротехниками. Игротехник, не выполняющий правила, будет заклеймен позором и заперт в своем игротехническом блоке варить коллегам кашку. Игротехник, который портит игру игрокам, будет заклеймен позором очень надолго, как человек, идущий против самой сути игротехники.


математика медицины
светлый на темной тер (темный на светлой)

легкая рана
пмп может оказать любой при наличии бинта и (или) каких либо снабдобий (рана не переходит в тяжелую)
лечение по хитам может осуществлять только медик (шаман)
Один хит восстанавливается за 20 минут

тяжелая рана
пмп может оказать любой при наличии бинта и (или) каких либо снабдобий (после пмп раненный приходит в себя и может разговарить)
лечение по хитам может осуществлять только медик (шаман)
Первый хит восстаниваливается за 40 (рана переходит в легкую)



светлый или темный на нейтральной

легкая рана
пмп может оказать любой при наличии бинта и (или) каких либо снабдобий (рана не переходит в тяжелую)
лечение по хитам может осуществлять только медик (шаман)
Один хит восстанавливается за 15 минут

тяжелая рана
пмп может оказать любой при наличии бинта и (или) каких либо снабдобий (после пмп раненный приходит в себя и может разговарить)
лечение по хитам может осуществлять только медик (шаман)
Первый хит восстаниваливается за 30 (рана переходит в легкую)


нейтральный на любой

легкая рана
пмп может оказать любой при наличии бинта и (или) каких либо снабдобий (рана не переходит в тяжелую)
лечение по хитам может осуществлять только медик (шаман)
Один хит восставнивается за 15 минут

тяжелая рана
пмп может оказать любой при наличии бинта и (или) каких либо снабдобий (после пмп раненный приходит в себя и может разговарить)
лечение по хитам может осуществлять только медик (шаман)
Первый хит восстаниваливается за 30 (рана переходит в легкую)

светлый и темный на своей

легкая рана
пмп может оказать любой при наличии бинта и (или) каких либо снабдобий (рана не переходит в тяжелую)
лечение по хитам может осуществлять только медик (шаман)
Один хит восстанавливается в 10 минут.

тяжелая рана
пмп может оказать любой при наличии бинта и (или) каких либо снабдобий (после пмп раненный приходит в себя и может разговарить)
лечение по хитам может осуществлять только медик (шаман)
Первый хит восстаниваливается за 20 (рана переходит в легкую)

@темы: ролевка, Побег из Ангбанда

---

Сталкер.....

«А вернешься ты или нет, уже не столь важно. Будь это важнее, ты бы просто не пришел сюда. В любом деле нужно видеть успех не в том, чтобы обязательно добиться результата, а втом, чтобы костьми лечь, но сделать все, на что был способен. Это закончится либо получением желаемого, либо гибелью на пути к нему. И то и другое можно считать успехом. Жить по-другому просто не имеет смысла.» (с)

Анхель - отчасти тебе......жаль, что я в курсе лишь по-жизни.....=)

@темы: цитаты

---

Хорошо. Кошачье настроение, довольство жизнью, ситуацией.........разум подсказывает, то это всгео лишь работа на контрастах, ощущеения только телестности.....но так хорошо, что не хочется думать. Этим единым чувствовм, одной эмоцией можно описать последний сутки. Полностью. И даже больше. И ливень, и сон в автобусе на плече Анхеля, и стояние на трассе, и чай и табак с Мастером, и жаренная картошка, и ночь после нее, и даже сегодняшная майская прогулка, и тем более висение после нее у меня........все хорошо.....кошачье настроение довольствия всем...........=) А сейчас я пойду есть рыбку и читать книжку, мир прекрасен, погода его не портит, а настроение прекрасно....и главное я знаю, что это МОИ эмоции, и больше ничьи.....

@темы: заметки о жизни, позитифф

---

Инф: Мне скучно.... давайте говорить про Гегеля...
Гость: Что это такое
Инф: Брось d6 на интеллект....
Гость: Что
Инф: А ты знаешь, что такое антропосоциокультурогенез?
Гость: нет
Инф: Прощай крыша! Здравствуй, дядя Зигмунд! Дай мне ключик от палаты№6, чтобы запереться там от всех психов!

Инф: Мне скучно.... давайте говорить про Гегеля...
Гость: че за гегль
Инф: не"че", а"что"! )
Гость: как хочу так и разговариваю)
Инф: Брось d6 на интеллект....
Гость: а ты?
Инф: Не следует задавать вопросы, ответ на которые уже давно известен если не твоему беспомощному разуму, то твоему мудрому сердцу…
Гость: нуну...

@темы: не разговаривай с наркотиками!..